二地菩萨要发出利益心、安乐心、慈悲心、怜愍心、摄受心、守护心、教化心。2-34

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二地菩萨要发出利益心、安乐心、慈悲心、怜愍心、摄受心、守护心、教化心，这些都是二地菩萨需要做到的。

 

 

白 話 佛 法 2-34 《 学菩萨道，行十善业，成就善果 》

 

原文链接

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要经常关住自己的“门”，不要让人间的任何意识流入到你的内心。……你在内心世界的“蕴”才会干净。

 

《心经》里叫我们五蕴皆空，也就是说不要有思维，不要被外面世界的五蕴——污泥浊水、红尘遮住，你就能看清自己的心，你就能明白自己的心到底是干净还是不干净。

 

 

广 播 讲 座 第3集 《 意识是心中的蕴 》

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要启发众生的慧命。就是说，每一个众生都是有慧根的，你要说他好话，多启发他……你把她的慧命、慧根就启发出来了。帮助人家要这么帮助的。这样才叫菩萨啊。

 

凡是度众生的人，一定要具备慈悲心。……除了慈悲心，还要有喜舍心、欢喜心，能够舍得的心。

 

要具备菩提心，帮助众生，向众生讲佛理。

 

 

白 話 佛 法 5-28《学做菩萨不离菩萨道》

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要无所住心，要无缘大慈，要为了众生而能献出自己宝贵的时间，包括自己的一切，这样才有真正的慈悲心，才能成就心中的菩提心。

 

视 频 开 示 第27集《 无所住而生其心 》

 

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真正想要弘法的人，要内护和外护专一。内以诚心、以诚意弘法，外以行为、举止、言表、行善积德来让众生信服，这样才能流通佛法，普利含识啊。

 

正法久住于世，靠的就是大护法，靠的就是众生大家来弘法。一个正法为什么能久住，靠的是大家一个外护。

 

 

广 播 讲 座 2-17 《“内护外护” 学佛人就是弘法人》

 

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wenda20130111 06:41

 

摄受众生供养和代众生苦供养的区别

 

问：您在白 話 佛 法里面讲过供养，摄受众生供养和代众生苦供养，我觉得这个挺相近的，应该怎么区别呢？

 

答：摄受供养实际上是管好自己，也是一种供养。比方说人家在吵架，你不挑拨、不参与、不在里边起哄吵架，就是摄受供养，你也是为了这个事情赶快地灭火，不要让它吵起来，这个也是好事情。还有一种就是说你给人“来来来，我请你们吃饭去吧。大家不要吵了，来来来，我们坐下来好好谈谈吃个饭”，人一吃饭，一杯饮料喝下去，马上态度就好很多了，先冷静了（摄受众生供养就是心不随境转，不管别人对你怎么样你都平静地接受一切）对（代众生苦就是要付出一切）对对对，你这个理解完全正确的！是这样的！

 

（臺 長，摄受心应该怎么培养？）首先要戒，在戒中提取它的养料，它的养料是摄受，因为一个人有戒律就不会去管事情了，“哎哟我不能讲的，这个是造口业”。是不是戒了？戒了之后你是不是不会犯事情了？（是的）对不对？（太好了臺長，我是想了半天）你要问师父的，不问师父你怎么自己懂啊（但师父那么忙啊，师父）你们问这些问题臺长都很开心，说明你们在用功、在进步、在努力，如果不懂乱学的话学不好的，就叫“迷信”了！（是的是的，佛法太精深了）非常精深。

 

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Wenda20200308 12:58

 

“行佛之愿者”是什么意思

 

问：普贤菩萨说：观音怜悯天下苍生，特派你师父下界广传佛法经典奥义，普天佛子莫要辜负观音心愿，真正行佛之愿者又有几人？师父，这最后几句话，“真正行佛之愿者，又有几人”。什么叫“行佛之愿者”？

答：行佛之愿，普度众生啊。佛的愿力就是要救度天下苍生，离苦得乐。这个不是观世音菩萨的愿吗？有求必应啊。有几个人，人家求你，你会马上帮忙的？不骂人家几句已经蛮好了（对）这个才叫愿。

 

你看看有几个人肯舍出自己的时间了？“我没时间，我没时间做功德，我没时间念经，我还有很多事情呢”，你看看他这种就叫不布施啊。时间都不舍得布施。叫你笑一笑，“我笑不出来”，你连这种脸庞这种笑容布施都没有，你还讲什么？（明白了。真的要帮助别人，帮助别人是最快乐的事情。师父告诉我，帮助别人就是帮助自己）对啊，就是这样（谢谢师父开示）

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问：四无量心，慈悲喜舍，是否是有次第的？

 

答：慈由心生，有了慈之后才有悲悯众生的心，慈是一种慈善，最起码最开始的，叫慈。悲悯众生，人伤我痛，已经不是一般的做慈善事业了，悲是观世音菩萨的大悲愿。喜，你懂得了慈、懂得了悲愍众生之后，才知道想穿、放下，开始明白道理了，才会欢喜，要借人间的世界用欢喜心布施给别人，让自己的心得到安慰，得到充足的佛心。

 

有无量功德宝藏在欢喜心中。人家有喜事，你随缘赞叹，是不是有功德？你就是菩萨，因为你赞叹别人的功德。人家骂你唾弃你，人家侮辱你，你照样笑着用喜心可怜他，不记他仇，有没有忍辱心啊？不和他闹，有没有戒心啊？喜心是不容易的。人家吐痰在你脸上，你不去计较，说“对不起，我也有做错的”，就像西方教中所说“你打我的左脸，我给你右脸打，我肯定有做错的地方”，这是一种忍辱心。

 

舍去自己的生命，舍去自己的一切，舍去自己的家庭、钱财、前途，来舍，为了自己成佛成菩萨，不就是法师吗？

 

法师就是在慈悲喜的基础上才会舍，没有这三个基础，怎么会舍呢？所以，慈悲喜舍，怎么没有次第呢？慈心不忍、慈心不杀，有悲悯众生、人伤我痛之心，然后有欢喜心，出家了，我什么都不要了，完全放下了，那种欢喜心到了第三种境界了，然后所有的都舍下了，连命都舍下了，去救度众生，是不是最高境界了？哪个菩萨救度众生不是为救度众生舍去自我的？佛陀舍弃了太子、王位不要，去弘 扬 佛 法救度全世界众生，怎么没有次第？

 

 

解答来信疑惑 221