法喜是在人世间最好的感应。3-5

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法喜是在人世间最好的感应。如果用我们人最本性的东西来感应这个世界上的所有事物，你就会法喜充满。如果你用菩萨的心去对待一切事物，你得到的就全部是菩萨的东西。

 

 

白話 佛法3-5 《法喜转换，战胜欲望》

 

原文链接

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相关开示:

 

真正的是学会寂静。寂静，用现在话讲，就是“我在这个世界当中，我什么都看不见，我什么也听不见，我心中平淡如水，平静如水”，那么这样，你法喜就会经常转换你的悲哀和烦恼，你就获得了学佛的成就。…

……

其实修心就是修到你的心宁静，修心就是修到你的心祥和，修心就是修到你的心不贪，修心就是修到你不执著和拥有内在的法喜。所以真正能解脱的人，他是拥有法喜的人；真正能够解脱的人，他才是一生宁静和祥和的人。

 

—视 频 开 示 第93集 《 一相三昧 一行三昧 》

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犹如唯识论讲的，你的意识、你今天拥有的想象的所有的，都是你的心所造。今天心想了什么，心就发现了什么。举个简单例子，内心像面镜子，想象某一位菩萨，内心镜子里会产生一尊佛，然后你就特别开心，心中有佛，看见了这尊佛，好像是有的，实际上是想象出来的，这就是空即是色，这就是心能造万物。……

 

所以菩萨让我们何必去造作空色法呢？……佛法界讲，实际上一切色空皆隐藏着妙法。妙法就是怎么样转换意识。唯识论就是讲转换意识，让意识能够成为大乘佛法的一种境界，能够超脱自我，能够境界提升，能够忘我，能够无我，能够去除我相的人，才称得上大乘境界。

 

视频开示  第97集   《自性当空 真空妙有 》

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佛陀说：“执相修布施、持戒，乃至希望生天，这些 都是生灭的法，并不究竟。唯有不住相，修一切善法，心无所住着，才是最究竟的大乐啊。

 

—白 話 佛 法视 频 第6集 《 佛陀当年的故事 》

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问：法喜与得意的区别？我自己理解，法喜是由内而外的高兴，比如某某求菩萨得到了加持，或者参悟了一个佛理，法喜是有感恩在里面；而得意是由外而内的高兴，就是看到自己做出的成果而得意，得意是为自己而感到高兴，得意是有自我在里面。

 

答：基本都是对的。法喜就是因为有慈悲做基础，慈悲心布施出去得到的喜悦，是菩萨的喜悦，法喜本身就带有慈悲。得意是得意洋洋，志在必得，得到之后心满意足的得意，得到的是人间的东西，会没有的。

 

解答来信疑惑 (一百五十二)

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Zongshu20171014 05:09

 

自性解脱，创造出法喜充满

 

臺 长语：人生好好地把握时光，把握时机，不要浪费。很多人一辈子活在无法解脱自己当中，“我不行，我不可以，我不能，我做不到。”他怎么能够做到自性解脱呢？他没有办法解脱自己。看看人家，有时候想通了，放下了，也就不痛了。你自己拉着，一定会痛的。人啊，有什么？自性，你自己的本性在，当然应该解脱出来。自性解脱，你就会创造出法喜充满。

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wenda20160415 33:19

 

心中法喜自有庄严相；观-音-堂就是人间的精舍

 

问：师-父，怎样可以修出像师父一样庄严的相貌？

 

答：修啊！你看看，师-父笑起来，人家都很开心；师-父笑起来，人家都很喜欢（师父很幽默）很多事情，你心里法喜充满啊。实际上很多人都会很幽默，问题是他没有法喜，没有到他内心（对对对。师-父讲的就是要从心里修，是这样吗？）对。你心里像佛、像菩萨，心里修，你怎么会不开心？(节选)

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Wenda20200809 04:04

 

如何理解“无为境界以禅悦法喜为食”

 

问：师-父，一个音频中，佛陀说道：“修道也是这样，涅槃以不放逸为食，无为境界以禅悦法喜为食。”师-父，您能开示一下第二句吗？

 

答：当一个人打坐修禅之后，他会产生一种法喜的。法喜的人就是没有烦恼，没有烦恼的人就叫禅悦。如果你打禅进入一种涅槃了，你就是很开心的，你想通了，就是通过坐禅你想通了。想通的话，你不会烦恼，对不对？（那这就是无为境界了？）

 

“无为境界”就是你做任何事情都没有目的了。你没有目的地去做任何事情的话，你说说看，你当然开心了。你帮助别人没有目的，多开心啊；你帮助了别人总是希望人家能够回报你，回不到你不就痛苦了？（对对。帮助别人没有目的，那你做出来的就是功德，是这样理解吗？）对啊，功德的话，你不但要帮助别人，而且要无私的。要无私地帮助别人，而且是一种无缘大慈（明白了）