【佛陀故事】佛陀成就婆罗门长老证道的故事

妙净

【佛陀故事】佛陀成就婆罗门长老证道的故事 （未更新）

師父講佛陀的故事：

 

这是真实的故事，在古代，就是我們說是佛陀的年代，真的，佛陀（一生）里面有真很多的故事非常感人。所以很多人说，我们过去在印度，2500年之前也没有佛教的，佛教当时到了古印度，也是受到很多人的排挤的，所以这些东西大家都要学。有一个叫萨遮尼犍的婆罗门的一个长老，他们当时都是什么教什么教，没有佛教，那么号称他当时在当地是最有智慧的人，他的门下有五百个弟子，哇，已经很多了，五百个弟子。他嘲笑所有天下人，说他们都没有文化，他经常在腹部挂一块铜牌，金属牌，在马路上昂首阔步地走。有人问他：“哎，你为什么要这样啊，长老？”他得意洋洋地说：“呵呵，我的智慧啊，爆满了，现在都流出来了，如果我不把这块牌子放在这里，那流出来不要糟糕吗？”智慧都是流出来的。（掌声）

 

我告诉你们，臺長就是比你们幸运，我现在在讲这个故事，连佛陀都在听，我全部知道，所以有时候你们要懂 佛陀挺好玩的，你们知道吗？你们到天上去之后，观世音菩萨，佛陀，还有阿弥陀佛，包括地藏王菩萨，他们都很谦卑的。他们都有个性，都很谦卑。实际上你们想一想，如果我们今天在天上这样坐着，其实你们都是菩萨，很多都是佛。其实我们每个人都有个性的，就包括济公活佛都是这样，我赶快讲下去了。

 

他听说，就是释迦牟尼佛 世尊到处去教化众生，去帮人家演说，名扬四海，心生嫉妒和恐慌，他很害怕，就对弟子们表示，他说：“现在有一个名叫瞿昙的和尚（实际上当时说佛陀名字叫瞿昙）这个字很难写的，就是两个目，下面一个像准确的准没有两点，这个和尚自称是佛，他说佛陀，人家真的是佛，他说自称是佛，我想去找他，向他请教高深微妙的理论。我要让他哑口无言，好好地屈辱他一番。”你看，屈辱他一番。他果然率领一群弟子很多，浩浩荡荡地来到祗园精舍。其实过去没有庙，都是精舍。一个房间，佛陀在那里讲，都是精舍。但是他从老远，还没到精舍的时候，他已经看见精舍里面闪闪发光，光芒四射。他知道这个人不得了，不是一般的人。他惊喜交加，这种人是有修的了，也是有修，你别看他贡高我慢，他是有修。他内心非常地震撼，他忍不住了就进去了，进去之后，他看见释迦牟尼佛就跪下来，向他敬礼了。

 

哎呀，佛陀看见他马上说：“来来来，请坐。”他急忙站起来说：“佛陀，我想提出一连串的问题。”他提出一连串的问题，哦，还没叫他佛陀了，就提出来这问题。他说：“道是什么？智是什么？厉害吧，长老是什么？正道是什么？积善去恶是什么？修行者是什么？仁明是什么？仁就是仁爱的仁，明就是光明的明，就是明心见性的明，怎么才是适合正确的道理？守戒是什么？如果你现在能够马上回答我，我就拜您为师。”你看，他一下子讲这么多。佛听了不慌不忙地回答道：“贤者好学，真心诚意地去修行，惟有怀抱珍贵的智慧，才叫真正的道。纵有辩才不算智者；无所畏惧，专心遵守善行的人，才叫做真正的智者。两个问题了，没办法，你们听不懂也要假装鼓掌。所以我感觉鼓掌的人不多了。鼓不出来了，听不懂啊！但是我要跟你们解释的话，我要解释很长时间了，听得懂吗？我先把这个故事讲完吧，好吗？

 

第三个问题，年纪虽大也不能做长老，徒然衰老毛发斑白，多半只是愚人的同类，惟有心怀真理，仁慈深厚，内心平静，通情达理，聪明净洁，才是真正的长老。”（掌声）

 

佛陀继续回到他的问题：“纵使貌美如花，但言语不正，贪婪而多虚饰，就是虚伪的装饰，言行会违背正义，yin除恶孽的根源，有智慧而不怒，才是真正的修行。落发为僧，不撒谎、不贪取，才能迈向去恶之道。”（掌声）

 

接下来回答下一个问题，“内心平静又悠然，才是真正的出家人。托钵而现修行者，要放弃邪行，淡泊名利，去除罪业，潜修净行，密慧明朗破除恶行，才是真正的修行者啊。”   你看法师都听得懂，你们在后面跟着瞎鼓掌。稍微解释一个密慧明朗，明白了吗？密就是讲内心，慧，就是讲你的慧根，明，就是明心见性，朗，就是完全暴露，完全看得到，实际上佛陀就是说，要能够心中的，内心的，最根本的本原里出来的，佛性流露的人，才是真正的修行者。

 

佛陀继续讲：“口里说得好，而内心不清净，外表也没有仁明净行（就是没有仁慈和明白、干净的行为）。内心无为，举止清廉，内外寂静，才是肩正的仁明之士。”什么意思，“肩正”是什么意思呢？说一个人如果是是很正的人，他的肩膀一定正的。如果一个人的肩膀这么歪的，你说人会正吗？所以佛陀讲，才是“肩正”，就是肩膀正，这个人正、仁明，就是仁义道德、非常明心见性的、聪明的，有智慧的人士。继续佛陀讲：“营救天下苍生，博爱而不损人，才是真正的有道之士。好好地奉行法义，不妄费口舌，增广见闻，努力学习，身体力行，持志坚决，守道不失，才是真正的守戒人士。”这位婆罗门的长老和他的五百名弟子听闻佛陀的一番教义之后，无不心悦诚服，高傲之心消除，即刻成为真正的出家人。后来萨遮尼犍更热心修佛道，在一群菩萨行列里颇有地位，他的门徒也都证得了阿罗汉。（掌声）

 

解释一下，就是我们学佛人讲的无心，一个人要修到最后觉得我没有做好事，没有做善事，连这个意念都没了，就叫无心。因为你做出来的，一定是菩萨，菩萨已经忘记自己是菩萨，但是他的行为出来就是佛，就是菩萨，所以他根本用不着，哦我是菩萨，我要守戒，不是的，他做出来就是菩萨的事情，所以忘我、无心，对人间的一切他看破、看透，就是不会去留恋和挂碍。

 

—2016-08-14 馬來西亞檳城