原文填空1-7-（1）
法语记诵
大因果中的因，同样根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。
原文填空
（ ）就是很多人一同种下恶因后产生的（ ）。
（ ）中的因，同样根据（ ）定律和（ ），（ ）会自动排列并在未来的某时报应出来。
恶因种下后，…对（ ）和（ ）都产生影响，逐渐积累，直到（ ）时刻来临就爆发出来。
原文填空答案
（共业） （恶报）
（大因果） （因果） （天理） （恶果）
（地理） （天时） （报应）
简答自测1-7-(1)
什么是共业？共业的大因果变化根据是什么？
答：共业就是很多人一同种下恶因后产生的恶报。
大因果中的因，同样根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。
恶因种下后，……对地理和天时都产生影响，逐渐积累，直到报应时刻来临就爆发出来。
备注（以上回答仅供参考）
相关開示1-7-（1）
共业就是很多人一同种下恶因后产生的恶报。......大因果中的因，同样根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。......恶因种下后，......对地理和天时都产生影响，逐渐积累，直到报应时刻来临就爆发出来。
wenda20120624B 38:42
恶因的种子是马上发芽还是等待时机
女听众：《白~话~佛~法》里面臺~长提到过，当我们有恶念产生，就会在八识田里面种下一个恶因的种子。这个恶因的种子是在八识田里面马上就开始发芽，然后长成一个恶果，还是等待时机的时候，它才会长成恶果的呢？
答：是根据你的恶因的大小、轻重缓急，在你的意识当中开始种因的。举个简单例子，一块土地，如果这个种子很大，种下去，你又浇灌水，它很快就会长大；如果这个种子很小，种下去之后你没有浇水没有什么什么，种下去之后它就不发芽不长大，听得懂吗？我让你反过来想这个问题，你就明白了
（那这样的话，如果我们现在有功德了，要消这个恶因的话，只能是消这个恶因还没有开始发芽的种子对吧？）消恶因的种子（如果它已经发芽长成恶果，那用功德还是消不去，还是要靠小 房 子来消对吧？）对，很难消掉。比方说没有撞车之前，你防患于未然，你把撞车的所有的条件全部弄掉了，那么大概你慌一慌，没有撞着，因为你已经开始做这方面工作了。有的呢，已经撞了车了，那么你再念经之后，接下来你赔偿少一点啦、本来要上法庭不上啦、汽车撞坏了人没事，就是这种情况，听得懂吗？（明白了。这就解答了我一直有的一个疑问，就是平衡度人做功德和念小~房~子消孽障这个关系。看来两方面都要同时进行的）同时进行（要随缘随喜去做是吗？）对！
卢秘大将军：人间造业数十年，天时下来就会是一年的果报
问：26-07-2020，欲界天宫：
2020年值守太岁菩萨——卢秘大将军：“人间造业数十年，天时下来就会是一年的果报。这就是八卦算术里面会有卦象显现人间什么年份会有灾星现世。恶的共业就是时年值日星官降灾，善的共业就是天官降福。”
太岁菩萨：“你们要记住，下一次天时到报，恶的果报会更加地厉害。现在还在世的人，记得不要去因为贪取身外之物而狂造恶业。这个恶业之果会让你们堕入地狱的深渊，会让你们人间处处呈现苦难破败之象。莫杀生、莫淫荡取乐、莫造恶口业、莫贪取不属于自己的财富。人应该积善积德、放生吃素、布施于人。否则，下一世你们连人身都会失去。投畜生道是很难超出三恶道的轮回。畜生道众生没有人的意识。童子，你去放生的时候是否觉得一些小鱼长得像虾？那是因为河里的大鱼去吃了河里的虾，虾的灵体就附在鱼的身上，鱼儿在水里产卵后，这些虾就转投成鱼儿了。不管是人还是畜生道，天地万物都逃不过因果定律。你们要好好思量自己所种下的因果。”
弟子 马来西亚 26-07-2020
答：种什么因，结什么果。骂人的人一定会被别人骂，对别人不好一定会受报。这个世界因果定律丝毫不爽。不造恶业就没有恶报。
——解答来信疑惑（四百零二）
原文填空1-7-（2）
法语记诵
如果这时候命中有劫且身上带有浓浓黑气的人本身就在灾难要发生的地方或因某种原因来到这个地方，就会“在劫难逃”。
原文填空
实际上，在这种（ ）中，受难者并不都是在（ ）有这一难……但他们都有一个（ ）就是在命中这时该有一（ ），劫就是一个比较大的（ ）的（ ）。
如果这时候命中有（ ）且身上带有浓浓（ ）的人本身就在灾难要发生的地方或因某种原因来到这个地方，就会（ ）。
原文填空答案
（天灾） （其命中） （共同点） （劫）
（集中） （业障的爆发）。
（劫） （黑气） （“在劫难逃”）
简答自测1-7-(2)
1、为何天灾中受难的人都是在命中注定要受共业的果报呢？
答：实际上，在这种天灾中，受难者并不都是在其命中有这一难，......但他们都有一个共同点就是在命中这时该有一劫。
如果这时候命中有劫且身上带有浓浓黑气的人本身就在灾难要发生的地方或因某种原因来到这个地方，就会“在劫难逃”。
备注（以上回答仅供参考）
相 关 開 示1-7-（2）
实际上，在这种天灾中，受难者并不都是在其命中有这一难……但他们都有一个共同点就是在命中这时该有一劫，劫就是一个比较大的集中的业障的爆发……如果这时候命中有劫且身上带有浓浓黑气的人本身就在灾难要发生的地方或因某种原因来到这个地方，就会“在劫难逃”。
wenda20160403A 40:21
为什么会有劫难，如何躲过劫难
男听众：師 父，您在《白 話 佛 法》第一册39页第三段说：“天灾中受难者并非都在命中有此一难……但是命中该有此一劫。”我们常说“劫难”，“劫”和“难”有区别吗？是不是“难”的程度更加严重一些呢？
答：有劫就有难，有难就会有劫，实际上“劫”“难”这两个字是没有差别。師 父为什么在书上这么说？因为现在在末法时期是共业所为。比方说地震的时候好人坏人都会被震死，好人坏人压在里边。那么这个“好人”要打一点点引号，这个“好人”是管自己不救人家的“好人”，有好的时候他也沾光，有不好的时候他也一起进去。所以这就叫“共业”。有些人不该死的下去了怎么办呢？没办法，只能到枉死城去生活了，枉死城里边都是冤鬼，不应该死的。你这个人不好好修，只是明哲保身保自己，所以有时候碰到大劫难来的时候，共业所为那你就逃不过了，逃不过就被一起卷进去了；如果你这个人修得特别好，菩萨会把你调出来，连飞机都不会让你上（对对对）
Wenda20180429B 07:57
在共业中本不该死的人却死了是什么因果
问：师父曾经在《白 話 佛 法》第一册开示过共业和个业的问题，有些地方发生地震或者海啸，很多人本不应该死的，但是受到共业的牵引，没有功德化解灾难，最后还是死了。这些冤死的人死了之后，灵魂到了冤死城，等到阳寿耗尽才能到地府重新投胎。同修看了之后有些疑问，想请师父开示一下，为何不该死的人最后却死了，这又是什么因果呢？
答：不该死的死了就叫冤鬼。我问你，比方说人家要抓人，但是误抓了，有吗？（有）好了。一颗炸弹本来应该炸谁的，结果炸到边上去，有吗？（有的）好了。那么这种人是什么因果？很简单，至少说他的因不是太好，为什么人家不碰到，你碰到了？（就是说他之前还是有这个因在的，只是没有大到那种十恶不赦）对了。我跟你们讲过的，比方说这个地方要地震了，如果里边有很多好人，菩萨会提早把这些好人全调出去。有些也算好人，但是不是太好，可能在地震里就死掉了。这些人你说怎么办呢？实际上就是因为他的功德还不够，还不足以能够化解这个冤结，化解这个灾难。听得懂了吗？（听懂了。我们还是要多多消业，好好积累功德）对啊，功德太少，不够。
发表于 2021-10-28 03:50:26
