1-13、心 不 随 境 转，灵 不 随 缘 转
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原文填空1-13-（1）
法语记诵
在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。……正因正缘
原文填空
在人间做一些事情能不能圆满成功，在（ ）而不在（ ）。
你有这个（ ）才能促成这个（ ）。如果有一个（ ）合成，那事情一定能成功。
原文填空答案
（缘） （能）
（因） （缘） （正因正缘）
简答自测1-13-(1)
如何理解“在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。”
答：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主要是缘分，而不是能不能做。
你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成，那事情一定能成功。要记住：若想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量和能力来办成或解决。
备注（以上回答仅供参考）
相関開示1-13-（1）
在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能……。你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成，那事情一定能成功。
Wenda20180302 01:02:24
如何判断某件事的因缘是否成熟
女听众：师 父在《白 話 佛 法》中指出，在人间做一些事情能不能圆满成功，在于“缘”而不在于“能”，因为人间的福报是因缘和合而成的，你有这个因才能促成这个缘，如果有一个正因正缘合成，那么这个事情一定能成功。要记住，想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想，你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量或者能力办成或解决。同修想请问师父，能否请师 父给我们举个例子，如何判定一件事情的因缘是否成熟，而不是能力或者是努力的问题呢？
答：举个例子，你做一个生意，三次都没成功，你说你努力了吗？努力了吧（嗯）三次都不成功，你再努力一次，四次还不成功，是因缘了吧？明白了吗？人为的努力到了一定的极限了，完全不能走通这条路，那肯定是缘分不到啊。比方说你追求一个女孩子，你追了三年，追了五年，人家还只跟你交一般的朋友，那你说说看，这是有缘分吗？（明白）
Wenda20190322 26:59
修成与愿力、缘分和自身努力都有关系
问：有的人学佛是靠愿力坚持下来的；有的人是因为有这个缘分，靠缘分的力量牵着走，有的走的是正缘，是佛缘。请问这两者有什么区别？
答：正缘，那也就是说，你自己今世修心的缘分很正。因为跟你的过去生也有关系，所以正缘也来自于你过去的佛缘。有了佛缘，你才会有正缘；你有了正缘，你一定过去拥有过佛缘。不能把它撇开讲的。
（有些人本身可能愿力并不是那么强，但是他的缘分、佛缘、善缘很强，靠着这种缘分，加上自己的一点努力，最后修成。这种情况存在吗？）存在。过去缘分不足的话，今世一世修成，多得是。一旦开悟，只要有一段的悟性……我举个简单例子，你上辈子虽然没有福气，但是你上辈子有一段时间三年当中做了很多善事，接触过佛法；那么到了今世，在这个三年当中，你突然开悟了，你就紧紧地抓住这个悟性永远不放，把你后面所有的人生全部转变。那你是不是能一世修成啊？（是的）当然了，如果你连你过去生中三年的修佛“学位”都没有，那你这辈子想修成，那就难上加难了。
原文填空1-13-（2）
法语记诵
时时要念念无 常……真的不动心……你就入圣流了。
八 地 菩 萨才能做到无相无功用。因为只有八 地 菩 萨才有真正的定力，才真正不动。
原文填空
时时要念念（ ）。……世间本来就是（ ），……所以不要（ ）。
纵然是（ ）它也能转，但是要勤于（ ）、学（ ），……要相信菩 萨能改变你的业 力。
要真的（ ），……如果碰见人间的任何事，你真的（ ），……你就入（ ）了。
八 地 菩 萨才能做到（ ）。因为只有八 地 菩 萨才有真正的（ ），才真正（ ）。所以，（ ）亦凡夫到（ ），往上流也是一步步走过来的。
原文填空答案
（无 常） （无 常无 我） （执 着）
（定 业） （念 经） （佛）
（不动 心） （不动 心） （圣 流）
（无相无功用） （定力）（不动）
（佛） （圣 流）
简答自测1-13-(12)
如何理解真的不动心，你就入圣流了。
答：时时要念念无常。
纵然是定業它也能转，但是要勤于念经、学佛，……要真的不动心，
如果碰见人间的任何事，你真的不动心，……你就入圣流了。
八地菩萨才能做到无相无功用。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。
所以，佛亦凡夫到圣流，往上流也是一步步走过来的。
备注（以上回答仅供参考）
相関開示1-13-（2）
时时要念念无常……如果碰见人间的任何事，真的不动心……就入圣流了。八地菩萨才能做到无相无功用。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。
Wenda20180729B 08:41
欲望的根来自何处；如何断掉欲望
男听众：人的成就就像大树的根深深地扎在泥土里，欲望就像树叶越来越茂盛，就算树叶掉了，很快又长出新的（对）欲望是无穷无尽的（对）人，生在欲望中生，死在欲望中死，没有尽头啊。请问师父，欲望的根来自于何处？
答：欲望的根来自于人的本性，本性的八识田中。因为只要是人，他就会带有八识田中的人的各种劣根性。九识田中虽然是佛性，但是八识田中的东西太脏了啊（是啊。那如何才可以断欲望呢？）修啊，把欲望修掉。我举个最简单的例子，你看见一个异性动心了，你就问我“如何能够把它断掉啊？”不要去想，不要去看，不要去接触，你不就断掉了？（明白了。其实就是守戒，是这样吗？）对了。就是不要让自己去接触它，你就守住了。你想了、你去碰了、你去看了，你就守不住了；你听到它的声音了，你又守不住，因为有欲望在勾引你……所以你必须要守住，咬咬牙，一抬腿离开那些欲望的现场，就结束了
（明白了。师父，这个世界充满着各种各样的欲望和诱惑）对啊。举个简单例子，你在马路上看见一百块钱，人家掉在马路上了，你能做到一抬腿就走过去吗？你哪怕说“我今天要把它捡起来去交给别人”，你已经在心中种下这颗欲望了。真的有智慧的人，根本像看都没看到一样，就过去了（师父，捡起来拿去放生和看到连动都不动，一下子就过去了，哪一种境界高？）你说呢？我现在经常要考考你们（连动都不动，不理那一百块钱就走了）对了。这叫心不动，如如不动啊，那当然境界高了。动心了，然后再经过思想斗争，“我去放生也是好的”“我去交给别人了”，就是说这一百块钱已经在你心中种下了欲望的根了（明白了）看都不要去看，想都不要去想，停都不要去停。就像很多男人一样，开着车看见女人，“哎哟，好看”，眼睛看一看。看了有什么好处？你得到什么了？（是啊）你骨头轻啊？你眼睛不看的话，菩萨还给你记一功呢，说明你这个人很干净。你看了之后只有损功累德，没有增加你的功德，你白看，有什么好看的？（明白了）我举个简单例子，如果我们人类全部变成下一道，动物看动物，你说好看吗？（不好看）好了。讲得不好听，一群羊，这只羊长得丑一点，那只羊长得好看一点，这只羊如果多看那只羊一眼，你说有什么意思啊？（没有意思。明白了，谢谢师父的慈悲开示）
wenda20141010 43:30
为什么“无相布施”功德更大
男听众：“无相布施”功德很大，是不是因为它直接由人天福报转为了功德啊？
答：无相布施为什么比较功德大，因为“无相”实际上是“有相”，一切有相皆为无相，一切无相皆为有相，实际上就是心经的“色即是空，空即是色”。这里边讲究什么呢？因为你无相布施，你不图人间的名利，实际上菩萨就帮你记录下去了，菩萨记录下去之后你是不是得到了？（嗯）所以无相布施功德更大。现在明白了吗？（哦）你在人间做了点功德你自己拼命地讲，你都记录下来了，那天上不给你记录，那你这个慢慢就成为一种福德。这种福德你还要念功德宝山神咒把它转为功德，那等你转回去的时候，你还不如菩萨直接知道你这些功德呢（嗯）
发表于 2021-12-10 03:44:37
