法语记诵：
只有真心启用，才能见和同解，真心里面没有妄念。
化解是最高境界，
菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。
原文填空
人的妄心是变化无常的，只有（ ）启用，才会（ ），真心里面没有（ ）。要学会放下自己所有的分别执著。要用（ ）来化解分歧。
（ ）是最高境界，而不是克制、压制。可以把观点讲出来，然后用（ ）把矛盾化解掉
一切的一切以“和”为出发点，出发点很珍贵，唯有（ ）才能把我们的（ ）和生活方式逐渐拉近。
佛法难闻：也可以说（ ）难遇，（ ）难闻。
在末法时期，你想要得到（ ），能得到观世音菩萨保佑，就应该找到（）。
菩萨是一个（ ），而佛是觉悟，（ ）。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得（ ）。
原文填空答案
（真心），（见和同解），（妄念）。
（菩萨的智慧）。
（化解），（智慧）。
（和），（思想见解）。
（良师），（正法）。
（菩萨的真谛），（真正的佛法）。
（悟，智慧），（大彻大悟）。
（无上正等正觉）
简答题1-1-3
1怎样才能“见和同解”？
答：只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。
要用菩萨的智慧来化解分歧。
2.为什么说忍不是最高境界？
答：化解是最高境界，而不是克制、压制。
其实，忍耐是暂时的，忍不是最高境界。大家都看过电影《忍者龟》，忍到最后他是在心上放了一把刀，他总有一天会用这把刀把心搞得破碎。
3.如何理解佛法难闻？
答：佛法难闻：也可以说良师难遇，正法难闻。
佛法难闻，在末法时期，你想要得到菩萨的真谛，能得到观世音菩萨保佑，就应该找到真正的佛法。
4.为什么说要想成佛必须证得无上正等正觉？
答：菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。
备注（以上回答仅供参考）
相关开示1-1-3（提）
见和同解…只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。...要用菩萨的智慧来化解分歧。......化解是最高境界
Wenda20170901 01:33:24
意识心和真心的关系
女听众：想请师父慈悲开示意识心和真心的关系。
答：意识心是你认为的，你眼睛看见，通过你眼耳鼻舌身意，你说理解的，对这件事情一定不是真实的。真心是从里边出来的；意识心是外面看到了，到你的第六识田中、第七识田中的感觉。有时候在很远的地方看见一个人，明明这个脸痛苦得在哭，边上人告诉你他在笑，你看到他那个脸像笑吗？如果你没听见他声音，大哭和大笑看上去都是差不多的脸和表情。现在知道了吗？
（就是我们目标要修出真心，真心靠的是意识心来修，可以这样理解吗？）这个有偏了，真心用不着意识的。真心是什么？真心主导着你的意识。比方说你心中善良，你的眼睛看出去善良，鼻子闻出去善良，嘴巴说出去的话善良，是你的意识在引导着你的外识，你的真心出来了，难道还要靠外识来引导你的真心吗？真心就是良心本性啊。又学偏了（对不起，师父）智慧不圆满，哗众取宠。要研究，要真心地贴近佛，明白了吗？（谢谢师父）
化解是最高境界，
wenda20160306A 44:19
最高境界是化解，而不是忍辱
女听众：咱们学佛修心，为了督促大家学佛，有些师兄出了一个选择题，这个选择题大家给出的答案不一样，请师父给我们看一下。这个选择题说：什么是最高境界，而不是克制、压制？给的答案是“化解”，但有些同修觉得是“忍辱”。这个应该是什么呢？
答：当然应该是“化解”了。“忍辱”不是最高境界，忍辱说明你心中还有啊，你在忍耐。“化解”就没了（是这样，听师父一说很简单了。什么时候能跟师父学到讲东西能讲得这么通俗易懂，感觉很简单就好了）对了，这就叫“智慧”，要学的是“智慧”。
菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。
Shuohua20190111 03:55
如何去除八识田中对物质的执著；有悟性的人有很高的境界
女听众：现实生活中，同修对物质和钱已经看得很淡，但是在梦中还会对漂亮的东西、对钱有所执著。请问师父，像这种情况，她需要念礼佛大忏悔文还是需要念小房子才能把八识田中对这些物质的执著去除呢？
答：全部都要。比方说，你消除一个病痛，你需要疗养、需要吃药、需要打针、需要愉快的心情、需要温暖的太阳，等等一切。它是各种环境、各种因素聚集成一个事情的解决。所以，为什么要天时地利人和？（明白了。是否梦境有时候是我们修行人的指南，修行上的问题会通过梦境的方式来加以提示？就是菩萨提醒我们要改进或者进步呢？）是啊，就是这样，菩萨不停地在指导我们的境界。实际上除了师父带着你们的境界之外，很多菩萨给你们的境界就是悟，悟性。所以为什么悟性就是很高的，很高就是跟菩萨接上气场了，所以这个人有悟性的话就是有很高的境界（明白了，感恩师父）
Wenda20200131 05:22
如何理解“做不到的事情也能平等布施”；“正等正觉”和“无上正等正觉”的区别
女听众：师父在第八册《白話-佛法》里讲过一句话：能平等布施的人是最慈悲的人，他能做到的事情，平等布施；他做不到的事情，也是平等布施。这样才能达到正等正觉。请问师父，“他做不到的事情，也能平等布施”，这句话要怎么理解？
答：他做不到事情，心里想的，做不到，但是心里在想，是不是平等布施了？举个简单例子，妈妈虽然身上没钱，但是妈妈说：“我如果以后有钱了，我要给大女儿和小女儿一人买一件最漂亮的衣服，或者以后一人买一辆汽车，或者一人买一个什么东西。买一样的。”这是不是一种“没有做到”的心理平衡？（明白了）没智慧
（感恩师父。师父说，这样是正等正觉，这种情况和无上正等正觉差的是什么？）无上正等正觉是没有“我相”的，无我的。正等正觉就是你在处理什么问题都有正能量，都有正确的思维——正思维，有慈悲心、喜舍心，这种都是属于正等正觉（他做到的事情能平等布施，做不到的事情也能平等布施，这样的话，还需要……）那当然了，你做不到的事情，心里先平衡的话，你是不是正等正觉？（是的。我不太理解，这个和无上正等正觉还差什么？）无上正等正觉是开悟了，是完全开悟了。无上正等正觉就是一个人完全开悟了，涅槃了，已经觉悟了，完全知道这个世界一切是空无，这个才叫“无上”。这就是为什么你们现在学东西不会学，为什么师父在这里写“正等正觉”？没写“无上”？就是达不到这个境界。达不到这个境界，你现在要拼命挂上去让我来解释……你想想看，你做一件小事，捡了一毛钱去交给别人，还给别人，你硬要说这是菩萨的行为，你说挂得上号吗？（谢谢师父）
法语记诵
修行是要找到真正的自我本性和佛性。
人间修为要用心来修。
无上正等正觉：......是修为的最高境界。
真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的闻思修。
原文填空：
佛祖就是在培养他们的（ ），让他们放下自我，放下他们的（ ），和众生一样是（ ）。
其实修行是要找到真正的自我（ ）和（ ）。
现在的（ ）要有所改变，要知道改变的不是（ ）而是方法，人间修为要用（ ）来修。
在救人的时候你才能得到（ ），才会得到真正的（ ）。
无上正等正觉：......是修为的（ ）。
真正的（ ）是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的（ ）。
原文填空答案
（慈悲心），（傲慢心）（平等的）
（本性）和（佛性）
（修心）（佛法）（心）
（真正的智慧）（力量）
（最高境界）（救人）（闻思修）
简答题1-1-4
1. 修行的意义是什么？末法时期如何修？
答：其实修行是要找到真正的自我本性和佛性。
现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。
你只要好好地去度人去救人，把这个正道、正法传给大家，菩萨会加倍给你能量。
2.修为的最高境界是什么？
答：无上正等正觉，就是佛菩萨……是修为的最高境界。
3.真正救人要怎样做？
答：真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的闻思修。光明正大的度人。
备注（以上回答仅供参考）
玄问开示1-1-4（提）
修行是要找到真正的自我本性和佛性。 ......人间修为要用心来修。......在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。
Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
问：有一个佛友反馈，他学习进度很慢，又有退缩的心理，那天他没学习，给自己放了一天假，本来想放半天，但中午从师兄那里回来，一直静不下心来，反思自己总是匆匆忙忙的，但什么也没弄好。
晚上上香时，意念中出现：“好好学佛念经，好好修心修行。万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性。有阻碍，是因为没有应用佛性，珍惜分秒，应用佛性，才是把握当下，才能成就人生。”请问师父，这句话是菩萨说的吗？
答：菩萨说的（“万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性”，如何才能做到这一点？）修成佛性，就是要以菩萨为榜样，每一天做的事情、讲的话、想的事情都要以佛为准。不能吵架，不能嫉妒，不能小气，做人要实实在在，不要欺骗别人，那你才能成菩萨。你想想看，你讲的话、做的事情都像菩萨一样，那你还会怎么样啊？（明白了）
无上正等正觉：......是修为的最高境界。......真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的闻思修。
wenda20151023 23:10
臺長开示“有为”、“无为”
男听众：师父，您在《白話.佛法》里谈到，“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗？
答：“有为”、“无为”实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊（明白了。谢谢师父慈悲开示！）
wenda20170519 08:41
如何理解不让善业缠身；刻意做功德是境界不够高
女听众：《白話.佛法》第八册，师父说道：“你们已经过了半生了，所以千万不要让自己的业力缠身，师父跟你们讲的，境界要高一点。这个业力不单单是指恶业，连善业都会缠着你的身，贡高我慢就是善业缠身。”请师父慈悲开示这个善业缠身的问题。
答：善业缠身是什么？举个简单例子，夫妻两个好得不得了，老先生走了，老妈妈在边上哭得很厉害，说：“我也要走，我也要走。”第二年就走掉了，是不是叫善业缠身？就算孩子对你好得不得了，是善，对不对？孩子出去了，妈妈天天想孩子，哭得眼睛瞎掉了，是不是叫善业缠身？比方说现在师父放不下弟子，整天想啊想，好了，自己不精进、不努力了，是不是善业缠身啊？（哦，明白）举例子你就知道了，你吃饭是善业吗？吃下去长身体的，但是你吃得太多了缠身了，接下来毛病来了，胆固醇、脂肪高，什么都有了（就是说要让我们放下一切？）对啊，恶要放，连善都要放掉。就是“我要做善事”，你都不能想，做善事，做就好了，应该做的。“我要去度人”，你有这个意念都不行啊。所以《金刚经》里讲“无我”“无人相”，就是你要做任何事情已经到无我的境界了，没有自己了
（师父也曾经开示过“无为”和“有为”，我们念经其实就是无为，放下一切念经，但我们做功德是有为，有的时候我们会刻意去做一些功德）有为都不行，有为的话，刻意去做一些功德，本身就是境界还不够高，并不是说你做的事情不好，但是境界不够高，明白了吗？（明白，师父）很好，学得很深，挺好的。
法语记诵
“正”就是阴阳五行和合而成的。
在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵，
正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟。
原文填空:
“正”就是（ ）而成的。
真正的无上正等正觉，也就是（ ）的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。
在末法时期（ ）的东西一定是经得起考验的，百试百灵，所以一定要（ ）。
如果我们能很冷静地去思考、观察，然后能圆满的化解问题，就是（ ）。
修，就要（ ）双修。做善事是（ ），……想开智慧只有（ ）做（ ）。
只有（ ）才能得定，（ ）了才能开智慧，一定要身心安定。所以说：因戒得（ ），因定开（ ）。
（ ）就是正法。
正法、（ ）、正信、（ ）和正时，让你们破迷开悟。
原文填空答案
（阴阳五行和合）
（究竟圆满）
（“正”）（弘扬佛法）
（圆满的智慧）
（福慧）（修福）（念经）做（功德）
（戒）（定）（定）（慧）
（佛法）
（正道）（正念）
简答题1-1-5
1. 什么是“正”？
答：“正”就是阴阳五行和合而成的。
真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。
在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵。要在末法时期找到一条最正、最实在、最能够让自己解决问题的道。
2.什么是究竟圆满的智慧？
答：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。
能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。
3. 怎样才能破迷开悟？
答：如果今世找不到一位好的师父，找不到目标，也只能是一个信佛人。
修，就要福慧双修。做善事是修福，想开智慧只有念经做功德。因戒得定，因定开慧。
正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟。
备注（以上回答仅供参考）
玄问开示1-1-5（提）
“正”就是阴阳五行和合而成的。......真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。......在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵，
Wenda20190407 29:48
梦到个人修持能力得高分，但综合成绩很低
女听众：同修梦到很多同修参加佛法考试，看到满分或最高分是800分，这是综合成绩。有个刚学的佛友，个人修持能力得了1000多分，但他在功德和境界上的成绩只有100多分，所以综合成绩很低。请师父开示一下，这个“个人修持”是指什么？
答：这就是不同的境界、不同的领域里得到的功德不一样。你的根基比方说80，但是你做的功德百分之多少，那么这功德里边还要分有为法、无为法；还有你做的善和恶，你做的功德和善事的区分，它都分得很清楚的。为什么会分成这么多天？为什么会分成菩萨、佛界？为什么不同的等级，上等上品……它全部根据你人间的所得所为奠定的这个基础（明白。这一块就是有次第关系是吗？）对（他说的800分是我们最后回天考核的总分吗？他说满分是800分）根本不是的。哪有分数，无上正等正觉有分吗？（没有分，是无上的，无止境的，无穷尽的）这种只是给他一种鼓励，可能他自己定的境界在天界，师父给他一种鼓励，到某一个界是800分，这个可能性还是有的（好的）
wenda20131018 35:11
无心布施与无相布施的区别
女听众：无心布施是他没有意识到自己做功德但是他做功德了，无相布施是知道自己在做功德但是不着相，无心布施和无相布施有没有区别？
答：无心布施要看情况的，是真无心还是假无心？如果是真无心的话这个人已经是到了一定的境界了；假无心是无意识地做了件好事，那没有什么大功德的，是善事。如果他经常做好事，平时见人就做好事，做到后来他已经无心了，也就是说他不知不觉就做好事了，像雷锋一样，他做好事用不着想的，做出来就是好事，这个就是无上功德；如果偶然正好走过去帮了人家一把，自己都不知道帮人家了，那就是一种缘分了。无相布施就是我不想执着于我做的这点善事、功德，不想得回报，这也是一种境界的表现（无心布施就是说这个人本身已经非常善良了，所以他才会发出来这些东西）对了，无心布施就是说这个人平时见了好事就做，已经习惯了，他觉得做好事根本不算好事，反正我就是这么做的，这个人已经到了一定的境界了。
究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。
Wenda20180701A 06:27
梦见在小.房.子敬赠处写“智慧圆满”
女听众：同修梦见在小房子敬赠处写了四个字“智慧圆满”，应该是写名字的，他写成“智慧圆满”了，然后他念一句就点一个红圈。这是什么意思？
答：这不是很好啊？“智慧圆满”并不是代表没有人，人的智慧圆满那就是菩萨，说明他已经超脱自己了，无我了，无人相、无众生相、无寿者相了。他已经念经念到连自己都没有了，他不就是智慧圆满了吗？写上名字就是“我”念的，人家已经念到智慧圆满了。但是现实当中念小房子不能不写名字的，只是这个人的境界已经到了智慧圆满。
wenda20141130A 46:09
不管什么境界，只要到了般若就是智慧充满
女听众：師 父，我看以前的笔记，发现有这么一条，想问问師 父是什么意思。以前您说过智慧、般若有好几种，一种是实相般若，就是看到一切都可以很好地去解决；第二种是境界般若，就是不管境界怎么转，一直保持本性，心如如不动；还有一个是文字般若，用文字写出一些文章来让别人得到一些智慧；还有一个是方便般若，能方便别人也就是方便自己；还有一个是眷属般若，会处理家人的关系和矛盾。那这几个般若之间哪一个是最基本的？是不是境界般若？有了它才有其他的呢？
答：首先你这小丫头还能把过去做好的笔记拿出来看看，是好孩子。像我们东方台那些在师父身边的孩子，天天记，记完了就没事了。根本不知道、想不起来应该拿出来好好研究研究，好好读读的。首先不管什么境界，只要你到了般若就是智慧充满，叫智慧充裕。般若智慧那就到菩萨的境界了，明白吗？所以实际上这句话整体来讲，就是把菩萨的智慧用在人的生活、学习、工作……人间的一切上面，你就会得到充满的、圆满的般若智慧。实际上不管境界也好，亲属境界也好，实际上它都是一种境界，并不是指某一个境界，而是指你境界到了某一个点上，你完全开悟了，所以你处理所有的事情你都会用智慧，是这个概念（也就是说，他总体的境界到了这个层面，然后处理事情的时候有的人表现在眷属方面他会处理的特别好，有的人就是文字上写得特别好，有人的就是说解决实际问题，他可能不会写，是这个意思是吗？）是呀。实际上境界是什么呢？境界就比方说像一个大学里的毕业证书一样的，你是大学学士学位、硕士学位，实际上这个学位叫境界，你到了博士学位了，你说你大学里的那些功课做得出来吗？小学功课、中学功课你都做得出来的（听懂了，师父）
正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟，
wenda20170609 01:14:15
人间天时和菩萨的大愿力相结合，才会有新的正法诞生
女听众：关帝菩萨开示：“今心靈.法門即是观世音如来特此宣说，为令其众解脱，宣说妙法，此为正。而恰巧逢盧軍宏也发大愿，特此天时，佛陀谕旨，才有此殊胜的因缘宣说法门。”去年同修分享过佛陀为心靈.法門正名的开示里，佛陀也提到：“佛陀甚为法喜，你师父当日向我请愿下界救人，愿力甚是感人，他说‘人间灾难太多，弟子愿下界救人，为他们拔除苦难。’”请问师父，是否需要当今人间天时和菩萨的大愿力相结合，然后在佛陀的谕旨下，佛教里一个新的正法才能够诞生？
答：那当然了！这么容易出个正法啊？多少年了，才出这么一个法門。过去有吗？（没有）几百年有没有一个法門出来啊？（没有，真的）好了（感谢菩萨啊，谢谢臺長能够发这么大的愿，谢谢观世音菩萨）你到了天上，你也会发这种愿的，到了一定的境界，大家都会发愿的。只是你有没有这个资格下来这么弘法，要吃苦的，要坚强的，要有坚强的根性的（臺長每时每刻都在救人，我们都知道）
Wenda20171029A 40:01
学《白话.佛法》就是保护自己的慧命，没有慧命绝对超脱不了六道
女听众：师父，我今天看了第十册的《白话.佛法》第十四篇，“修行第一，悟性为上”这一句，我回想我们这一代人对这方面好像做得不够，虽然修行了，在悟性上还不够，有时杂念太多，有时还想不开。师父，为我们开示一下。
答：你以后要告诉所有的人，学《白话.佛法》就是保护你的慧命，没有慧命是上不了天的。单单磕头、念经，永远不做坏事的话，你可以到天道；但是如果没有慧命，绝对超脱不了六道的。所以《白话.佛法》一定要学。什么叫悟性？悟性就是开悟。悟性怎么来的？举个简单例子，人家去吸毒，你怎么不去啊？那么人家讲你有悟性，为什么？守戒啊。知道这个不好的，我不做，那不就悟性来了吗？人家都在贪瞋痴慢疑，你不贪、不瞋、不痴，为什么？因为你有悟性。悟性怎么来的？戒中得悟。你守戒了没有？守戒了啊。“我不去贪，菩萨叫我们不要贪，我不贪了。”你就是开悟了（对。是要看《白话佛法》，不看《白话佛法》不会有悟性的）不会的，慧命不会提升的，慧命慢慢就会丢失的。一个光明的东西经常不擦，到后来就变得很黯淡了；一块玻璃经常不擦，到最后镜子都看不见了（感恩师父，感恩观世音菩萨）
wenda20141005A 52:15
《白話.佛法》讲的就是心灵之法
女听众：同修说很喜欢看师父的《白話.佛法》，当看到第八册的时候，突然领悟到师父讲的佛法就是心法，指向人心，让人破迷开悟，明心见性，请师父慈悲开示这样子理解对吗？
答：本身学佛法就是学心灵，佛法就是你的心灵之法。要记住一个人，佛法来指导你的人生就是改变你的心灵，心态平衡、心静如水、心佛合一。
发表于 2021-12-4 14:12:59
