1-13、心 不 随 境 转，灵 不 随 缘 转
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原文填空1-13-（1）（提）
法语记诵
在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。……正因正缘
原文填空
在人间做一些事情能不能圆满成功，在（ ）而不在（ ）。
你有这个（ ）才能促成这个（ ）。如果有一个（ ）合成，那事情一定能成功。
原文填空答案
（缘） （能）
（因） （缘） （正因正缘）
简答自测1-13-(1)
如何理解“在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。”
答：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主要是缘分，而不是能不能做。
你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成，那事情一定能成功。要记住：若想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量和能力来办成或解决。
备注（以上回答仅供参考）
相関開示1-13-（1）（提）
在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能……。你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成，那事情一定能成功。
Wenda20190322 26:59
修成与愿力、缘分和自身努力都有关系
问：有的人学佛是靠愿力坚持下来的；有的人是因为有这个缘分，靠缘分的力量牵着走，有的走的是正缘，是佛缘。请问这两者有什么区别？
答：正缘，那也就是说，你自己今世修心的缘分很正。因为跟你的过去生也有关系，所以正缘也来自于你过去的佛缘。有了佛缘，你才会有正缘；你有了正缘，你一定过去拥有过佛缘。不能把它撇开讲的。
（有些人本身可能愿力并不是那么强，但是他的缘分、佛缘、善缘很强，靠着这种缘分，加上自己的一点努力，最后修成。这种情况存在吗？）存在。过去缘分不足的话，今世一世修成，多得是。一旦开悟，只要有一段的悟性……我举个简单例子，你上辈子虽然没有福气，但是你上辈子有一段时间三年当中做了很多善事，接触过佛法；那么到了今世，在这个三年当中，你突然开悟了，你就紧紧地抓住这个悟性永远不放，把你后面所有的人生全部转变。那你是不是能一世修成啊？（是的）当然了，如果你连你过去生中三年的修佛“学位”都没有，那你这辈子想修成，那就难上加难了。
Wenda20180727 01:05:16
为何有的莲花会掉到无色界天；莲花会根据自身修为而移动位置
男听众：师父，那天圖騰节目，有人问她的莲花在哪里，您说在无色界天。怎么到无色界天了？这是什么原因？
答：就是你的莲花正不正、偏不偏，完全由你的心而起的。你现在在人间拼命地做善事，做的是菩萨的事情，你的莲花就在菩萨道；你的心拼命地在做佛的事情，你的莲花就在佛道；你现在的心不管别人，只管自己修心，没犯错，那你的莲花就在无色界天。明白了吗？（哦。师父，当时您给人家种莲花的时候，不就是种在超脱六道吗？）对啊，我帮你们都种到超脱六道的，但问题是你们在修的时候，这些莲花长势好不好都是在于你们啊（哦，它可以自动移动的，是这样吗？）那当然会动啊，否则为什么还会没有了？为什么有的人莲花都掉下来了？不叫移动啊？（那它到无色界天，说得不好听就是由超脱六道掉到了无色界天，是这样吗？）对啊。由大乘佛法掉到小乘佛法啊，承受不了大乘佛法的那种因缘果报，只能进入小乘。无色界天就是修自己的，修到很高的位置了（明白了）
原文填空1-13-（2）（提）
法语记诵
时时要念念无 常……真的不动心……你就入圣流了。
八 地 菩 萨才能做到无相无功用。因为只有八 地 菩 萨才有真正的定力，才真正不动。
原文填空
时时要念念（ ）。……世间本来就是（ ），……所以不要（ ）。
纵然是（ ）它也能转，但是要勤于（ ）、学（ ），……要相信菩 萨能改变你的业 力。
要真的（ ），……如果碰见人间的任何事，你真的（ ），……你就入（ ）了。
八 地 菩 萨才能做到（ ）。因为只有八 地 菩 萨才有真正的（ ），才真正（ ）。所以，（ ）亦凡夫到（ ），往上流也是一步步走过来的。
原文填空答案
（无 常） （无 常无 我） （执 着）
（定 业） （念 经） （佛）
（不动 心） （不动 心） （圣 流）
（无相无功用） （定力）（不动）
（佛） （圣 流）
简答自测1-13-(12)
如何理解真的不动心，你就入圣流了。
答：时时要念念无常。
纵然是定業它也能转，但是要勤于念经、学佛，……要真的不动心，
如果碰见人间的任何事，你真的不动心，……你就入圣流了。
八地菩萨才能做到无相无功用。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。
所以，佛亦凡夫到圣流，往上流也是一步步走过来的。
备注（以上回答仅供参考）
相関開示1-13-（2）（提）
时时要念念无常……如果碰见人间的任何事，真的不动心……就入圣流了。八地菩萨才能做到无相无功用。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。
Wenda20191013 17:17
师父法身开示：最好不要拿佛友送的食物；功德看不破一样轮回
听众：师父，有一期圖騰节目里您说一个佛友嘴巴不好，得罪人，贡高我慢，别人供养她吃的。这个佛友听到录音后很害怕，马上求菩萨，说平时她帮助别人，有的佛友感恩她，给她一点吃的，她大部分都分给佛友了，但是自己也带一点回家吃了。她听完节目后心里很着急，慢慢定下来以后，师父法身来了，给她开示了一些，她把这些话写下来了，师父您听一下：
“没有什么，师父就是让你们好好修，改正自己的毛病和缺点。收人东西这的确是对修行的持戒心很不好，要改正，没有什么脸面不脸面的。东西收到了就发出去，不要自己留一点，要全部布施出去，这是第一点。最好不要拿，因为佛友发心是佛友的心思，你可以马上当着佛友的面告诉佛友：‘你的心意我领了，但是我不能全拿。’你当场分掉就好了，不要自己拿一点点回家自己吃。小小的事情都会有业障产生，要如理如法。口业也是自己说话不考虑，想怎么说就怎么说。会说的时候比谁都会说；一不开心了，说话很不注意，很得罪人。你记得你是菩萨，菩萨是圆融的，菩萨不想在人间造一点点业。所以说话要当心。贡高我慢是修得好一点的，就想说什么说什么。‘我想怎么样就怎么样’，这是不行的。要低头，要放低自己，要更加地谦卑，越有文化的人应该越恭恭敬敬，低调一点。在周围佛友的身边，少说一些自己的功绩和功德。平平淡淡一点，要放下，看破名利，功名利禄不可得。功德看不破也是名利，一样地轮回。自己要低调。身边的佛友也是很高调，很多事情不说，最后也是别人都知道了，时间长了，搞得大家都说你不好。自己好自为之，自己看，如理如法最重要，别人的发心是他们的心，你可以不要，或者当面转赠他人，不要拿回家。让别人以为你是在布施，懂了吗？尽量做到干干净净、清净无染修心，好好修吧。同修之间要相互监督、督促，一定要相互关照，有了问题别憋着，一定要拿出来大家一起讨论。好了，好好修吧。”请问师父，上面是师父法身开示吗？
答：是的（感恩师父）师父真的是很喜欢管事，这个是的（师父上面开示“功德看不破也是名利，一样地轮回”，这句话真的是点醒我们。如何理解“功德看不破”？是不是执著于功德？）对啊，看不破就是执著于功德。“我做了这些功德了，我这个不得了了，我一定成菩萨了，我可以指责你了，我可以帮助你了……”这一切都是贡高我慢，会让你轮回的（是。有的佛友有时候给我们东西吃，能不要一定不要；如果实在推不掉，要了，我们必须分给别人。这个问题我们如何如理如法地去做？）人家分给你的话，你要随喜的，你拿是可以拿的；尽量不要拿（但是要分给别人？）嗯，分给别人，“你拿一点吧”，给人家一点吧，那这个发心就不一样了。一个是你私人就收下了，一个是大家接受供养，听得懂吗？（好，感恩师父）
wenda20131018 35:11
无心布施与无相布施的区别
女听众：无心布施是他没有意识到自己做功德但是他做功德了，无相布施是知道自己在做功德但是不着相，无心布施和无相布施有没有区别？
答：无心布施要看情况的，是真无心还是假无心？如果是真无心的话这个人已经是到了一定的境界了；假无心是无意识地做了件好事，那没有什么大功德的，是善事。如果他经常做好事，平时见人就做好事，做到后来他已经无心了，也就是说他不知不觉就做好事了，像雷锋一样，他做好事用不着想的，做出来就是好事，这个就是无上功德；如果偶然正好走过去帮了人家一把，自己都不知道帮人家了，那就是一种缘分了。无相布施就是我不想执着于我做的这点善事、功德，不想得回报，这也是一种境界的表现（无心布施就是说这个人本身已经非常善良了，所以他才会发出来这些东西）对了，无心布施就是说这个人平时见了好事就做，已经习惯了，他觉得做好事根本不算好事，反正我就是这么做的，这个人已经到了一定的境界了。
发表于 2021-12-10 03:57:47
