法语记诵：
只有真心启用，才能见和同解，真心里面没有妄念。
化解是最高境界，
菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。
原文填空
人的妄心是变化无常的，只有（ ）启用，才会（ ），真心里面没有（ ）。要学会放下自己所有的分别执著。要用（ ）来化解分歧。
（ ）是最高境界，而不是克制、压制。可以把观点讲出来，然后用（ ）把矛盾化解掉
一切的一切以“和”为出发点，出发点很珍贵，唯有（ ）才能把我们的（ ）和生活方式逐渐拉近。
佛法难闻：也可以说（ ）难遇，（ ）难闻。
在末法时期，你想要得到（ ），能得到观世音菩萨保佑，就应该找到（ ）。
菩萨是一个（ ），而佛是觉悟，（ ）。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得（ ）。
原文填空答案
（真心），（见和同解），（妄念）。
（菩萨的智慧）。
（化解），（智慧）。
（和），（思想见解）。
（良师），（正法）。
（菩萨的真谛），（真正的佛法）。
（悟，智慧），（大彻大悟）。
（无上正等正觉）
简答题1-1-3
1怎样才能“见和同解”？
答：只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。
要用菩萨的智慧来化解分歧。
2.为什么说忍不是最高境界？
答：化解是最高境界，而不是克制、压制。
其实，忍耐是暂时的，忍不是最高境界。大家都看过电影《忍者龟》，忍到最后他是在心上放了一把刀，他总有一天会用这把刀把心搞得破碎。
3.如何理解佛法难闻？
答：佛法难闻：也可以说良师难遇，正法难闻。
佛法难闻，在末法时期，你想要得到菩萨的真谛，能得到观世音菩萨保佑，就应该找到真正的佛法。
4.为什么说要想成佛必须证得无上正等正觉？
答：菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。
备注（以上回答仅供参考）
相关开示1-1-3
见和同解…只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。...要用菩萨的智慧来化解分歧。......化解是最高境界
wenda20160610 42:51
意见不同时，如何解决问题？语言是智慧的结晶，如何更圆融？
女听众：师父，您开示过“意见不同，一切都要以出发点‘和’为主。如果你有一个很好的出发点来解决问题，可能你什么事情都能解决了”。请问师父，这个“好的出发点”具体指的是什么？
答：出发点就是不要伤到人家。做任何事情，出发点先不要伤到人家，那就不会吵架了，自然是和了。你今天讲一件事情，知道对方是反对的，你要考虑怎么讲，不要去伤害到他的理念，把你的意思表达出来，那你就叫有智慧
（师父，有时候我们觉得自己的出发点是好的，但现实中跟别人交流又没有做到见和同解，还是有矛盾。就是自己方法不对，是吗？）对。比方说最简单的事情，今天臺長跟你两个人，我知道你不肯出去，臺長想出去，那怎么办呢？不能说“我知道你不想出去的，但是我今天还是要讲，我一定要出去”，那吵架了吧。应该怎么讲呢？“今天天气非常好，前几天一直下雨，其实能够出去走一走的话呢，对身体健康也好，而且晒晒太阳对身心也好。我不知道这个意见你能不能接受？能不能同意？”这样一讲，不就过来了吗？（哦，说话太有学问了）那当然了，语言那可是一个最高境界的智慧的结晶啊。你看那些选总统的人，他不就是靠语言吗？不要忘记，他靠语言可以当上一个国家的元首、总统（对的。那怎么样在语言上能够圆融？）智慧（智慧跟生活经验有关吗？）有，跟经验、生活有关，和接触的人有关系。很多人过去不大会讲的，他就天天背臺長做节目的那些内容，背了之后他现在嘴巴里出来一套套，全是臺長的东西，呵呵……人家不是第二个卢臺長法身出来了？对不对？现在很多人上去跟人家讲，一套一套的。“哎哟，你怎么会讲这么多的？”全是卢臺長长这里的，只不过他背出来，运用了。又不是专利，卢臺長的话你拿去，用好了救人，臺長又没有版权的（对，感恩师父）
化解是最高境界，
wenda20160306A 44:19
最高境界是化解，而不是忍辱
女听众：咱们学佛修心，为了督促大家学佛，有些师兄出了一个选择题，这个选择题大家给出的答案不一样，请师父给我们看一下。这个选择题说：什么是最高境界，而不是克制、压制？给的答案是“化解”，但有些同修觉得是“忍辱”。这个应该是什么呢？
答：当然应该是“化解”了。“忍辱”不是最高境界，忍辱说明你心中还有啊，你在忍耐。“化解”就没了（是这样，听师父一说很简单了。什么时候能跟师父学到讲东西能讲得这么通俗易懂，感觉很简单就好了）对了，这就叫“智慧”，要学的是“智慧”。
菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。
wenda20120722A 11:00
关于“正等正觉”的开示
男听众：能不能开示什么叫“正等正觉”？
答：“正等正觉”就是说一个人念头出来都要正。比方说你今天帮助人家，脑子里想着：“我要帮助他，但是我要让他买点东西，我能赚点钱。”这就不是正的。觉悟到了根本不为自己想、就为众生想，就是“正等正觉”，这个境界已经到了忘我、没有自我了，完全大公无私了。如果一个人还带有一点点私心因为她是我老婆，我要对她好一点；因为他是我孩子，我要对他好一点那么还不是正的。你说观世音菩萨下来救我们，会有私心吗？没有的。
wenda20151227B 55:04
如何理解“发无上菩提心”
女听众：我们学佛都知道要发菩提心，请师父开示什么叫“发无上菩提心”？
答：无上菩提心，就是无上正等正觉。就是说这个人完全觉悟人生了，对人间的一切都看破、看穿了、看通了。没有人间这种邪恶的理念在自己的思维当中了，非常的干净纯洁，完全不为自己为众生了，在人间的行为完全像菩萨一样，像佛一样，那就是“无上”了。
法语记诵
修行是要找到真正的自我本性和佛性。
人间修为要用心来修。
无上正等正觉：......是修为的最高境界。
真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的闻思修。
原文填空：
佛祖就是在培养他们的（ ），让他们放下自我，放下他们的（ ），和众生一样是（ ）。
其实修行是要找到真正的自我（ ）和（ ）。
现在的（ ）要有所改变，要知道改变的不是（ ）而是方法，人间修为要用（ ）来修。
在救人的时候你才能得到（ ），才会得到真正的（ ）。
无上正等正觉：......是修为的（ ）。
真正的（ ）是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的（ ）。
原文填空答案
（慈悲心），（傲慢心）（平等的）
（本性）和（佛性）
（修心）（佛法）（心）
（真正的智慧）（力量）
（最高境界）（救人）（闻思修）
简答题1-1-（4）
1. 修行的意义是什么？末法时期如何修？
答：其实修行是要找到真正的自我本性和佛性。
现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。
你只要好好地去度人去救人，把这个正道、正法传给大家，菩萨会加倍给你能量。
2.修为的最高境界是什么？
答：无上正等正觉，就是佛菩萨……是修为的最高境界。
3.真正救人要怎样做？
答：真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的闻思修。光明正大的度人。
备注（以上回答仅供参考）
相关开示1-1-（4）
修行是要找到真正的自我本性和佛性。人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。
wenda20120902A 19:05
什么样的人是“能见到本性的人”
男听众：臺長，在博客里有“能够见到本性的人，绝对是有戒定慧的人”，这个“能见到本性的人”，臺長能不能开示一下，是什么意思？
答：本性是什么？本性是佛心，用现代话叫良心。一个人做什么事情凭良心做，这个人实际上就是开悟的人，就是能够见到本性的人。但是现在为什么很多人做事情都不用良心做呢？唯利是图、自私自利，就知道自己、不知道人家，这些人属于见不到本性的人。见到本性的人是为人家着想的、是有慈悲心的人，是用良心在做事情的人，是这个概念（那他一定是有戒定慧的人了？）对，一定有戒定慧了。为什么呢？你想想看，如果有良心的人，恶的事情他不会做了吧，他是不是戒了？对不对？很多人有贪心在那里，但有良心的人“我不贪，我这点钱赚得可以了”，那他是不是定得下呀？同样来讲，一个人如果有良心，他做什么事情都凭良心做，他有没有智慧呀？因为凭良心做事的人，他不会出事啊（对）不会出事不就是有智慧吗？那些贪得无厌的人，最后给抓起来了，你说说看他有智慧吗？他怎么没想到他总有一天会被抓起来呀？就是这个道理。
Wenda20180715A 37:22
关于有漏的功德；度人救人是最重要的
女听众：您上次开示：佛经里讲，修桥、铺路、慈善事业、建庙等是有漏的功德。同修想问，这些有漏的功德能转化成无漏的功德吗？
答：很难啊（如果他还没有开悟的时候做这些功德……）没开悟的时候，就是有漏，做任何自己以为是功德的事情，实际上都是转换为善事。什么叫有漏的功德？有漏的功德还成为功德吗？漏掉了那不就是善事吗？讲得好听一点，就像高级讲师，实际上就是副教授，但是你讲师毕竟是讲师的级别，教授是教授的级别啊，相当于教授、副教授，但是不代表你就是副教授啊，明白了吗？（明白了。是不是有漏的功德，只能得福报，不可能出离六道？）是啊（那什么样的功德可以出离六道呢？）度人、救人啊。救人要付出的，救人的功德最快、最多、最好，所以度人这是最重要的。菩萨弘法为什么，知道吗？讲给我听（菩萨弘法是为了救度众生）好了，这不叫度人啊？你是不是人？（是）菩萨在救度众生，不是在救你啊？不是在救人吗？明白了吗？（明白）一个法师最后想修成，现在末法时期你不度人，你照样成不了菩萨的，而且很可能下辈子再投生做一个富贵人家的人。有什么用啊？白修了。明哲保身，不为众生，然后什么事情都想沾一把，占为己有，那么自私心膨胀，最后沦为畜生（明白了，感恩师父开示）
无上正等正觉：……是修为的最高境界。......真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的闻思修。
wenda20161016B 49:44
善良和纯善有什么分别
女听众：同修梦见师父说他很善良，过后师父还说因为他是纯善。请问师父，善良的人和纯善的人有什么分别？
答：善良的人，这个人只不过非常善良，他只是觉得这种善事要去做；但是纯善的人就不一样了，纯善的人就是心里没有一点点恶念的人，这叫纯善的人（我们在《白话.佛法》第九册有看到师父的开示“纯善便是功”，就是说纯善的人，他做一切事情帮助人也好，做什么事情都不会有目的，就是没有目的地帮人，这种就是纯善）对了。你今天去帮助别人，你没有目的的话不叫纯善吗？比方说你今天送营养品给人家，你不是为了传.销，不是为了赚人家钱，是不是叫纯善啊？如果你今天说，“我现在给你免费吃，吃了之后为了让你买，赚你更多的钱”，那叫纯善吗？（如果是帮到人家身体好，那只是善，但是没有功）对。我看你蛮有智慧的（因为我们跟师父学习，我们看了师父的《白话.佛法》才知道原来还可以这样分辨，帮助人家有目的跟没有目的最后的结果是不一样的）那当然了，有目的的就不值钱（对）
wenda20121118B 41:16
臺-长开示“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”
女听众：请问一个问题，白話.佛法里面提到有句说：“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”这个“加行智”是什么意思？
答：“闻思修慧”就是让你听到的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力（怎么做？）比方说人家今天说你一句好话，说 “哎呀，你最近怎么变得这么好呀？这么愿意帮助人家啦”，那是不是你听到，就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已经修出效果出来。如果人家骂你说你了，你觉得：“哎呀我修得还不够，我应该更好地修。”是不是给自己增加这种智慧呀（嗯，明白了。要转化思维）对（那因为臺-长有说过“闻”呢，就是说要听懂、听明白，不是光是听，那用闻思，“思”就是思考对吧？）对（然后用闻思就是说还是要少问多思考？）不是少问，就是说你听到的东西，一定要经过你大脑的思维思考才能产生智慧，如果你单单听到了马上就做出反应，那就是没有智慧的（噢）所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对（明白了，那“断凡夫我性无明”就是？）“断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事情。所以必须断掉凡夫的的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不就有智慧了吗？（这个“断”呢，有可能就说如果一直这样想，可能想不通，那就先把它放下，这是“断”的意思）也是的，对了（就是暂时先放下，等以后有了这个智慧再……）那不是这样的，断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来一定要想通，想不通你就断不了。所以这句话说：我就算暂时不跟你争吵，但是我心里还有气，实际上你不算断（要真正地断掉，而且这个断不是说一断就百断是吧，还是要时时刻刻……）不停地把自己的无明修正，我不能不明白（明白了，谢谢臺-长开示，臺-长保重）你好好学习，你这样的话，臺-长很开心的（谢谢臺-长，臺-长加持我）好，一定。
法语记诵
“正”就是阴阳五行和合而成的。
在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵，
正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟。
原文填空:
“正”就是（ ）而成的。
真正的无上正等正觉，也就是（ ）的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。
在末法时期（ ）的东西一定是经得起考验的，百试百灵，所以一定要（ ）。
如果我们能很冷静地去思考、观察，然后能圆满的化解问题，就是（ ）。
修，就要（ ）双修。做善事是（ ），……想开智慧只有（ ）做（ ）。
只有（ ）才能得定，（ ）了才能开智慧，一定要身心安定。所以说：因戒得（ ），因定开（ ）。
（ ）就是正法。
正法、（ ）、正信、（ ）和正时，让你们破迷开悟。
原文填空答案
（阴阳五行和合）
（究竟圆满）
（“正”）（弘扬佛法）
（圆满的智慧）
（福慧）（修福）（念经）做（功德）
（戒）（定）（定）（慧）
（佛法）
（正道）（正念）
简答题1-1-5
1. 什么是“正”？
答：“正”就是阴阳五行和合而成的。
真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。
在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵。要在末法时期找到一条最正、最实在、最能够让自己解决问题的道。
2.什么是究竟圆满的智慧？
答：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。
能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。
3. 怎样才能破迷开悟？
答：如果今世找不到一位好的师父，找不到目标，也只能是一个信佛人。
修，就要福慧双修。做善事是修福，想开智慧只有念经做功德。因戒得定，因定开慧。
正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟。
备注（以上回答仅供参考）
相关开示1-1-5
“正”就是阴阳五行和合而成的。......真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。......在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵，
wenda20151204 19:16
台.长开示“人人皆具佛性”
男听众：佛陀说“人人皆具佛性”，师父提到过佛性就是人的良心，每个人都有良心。是否可以这样理解：良心本是宇宙，良心已经包含了天律、地律，人违背了良心，就是违背了天地宇宙的律法，所以人才会生病，才会有劫难。而师父的《白话.佛法》就是解释佛理，解释人的良心中的律法，看懂了、明白了道理，才能更好地运用到生活中去，消灾解难，改变命运。请问师父这样理解正确吗？
答：95%正确，非常高的位置了，呵呵……因为你讲的就是人心就是佛性，你想想看，人的本性是佛性，佛不就是无上正等正觉吗？（是的）好了。什么都有了，一个人的人心只要有良心，你什么都有了（好的）
Wenda20170723B 02:01
自然而然做善事，会有功德吗
女听众：师父，如果我们在生活中，像我们去帮助别人，哪怕是一件小事，哪怕给别人让个座，或者怎么样，但是不觉得自己在做功德，就像有时候放生，就觉得“我应该去这么做”，这样会有功德吗？还是就是善事？
答：有功德（那假如看见别人做好事，走路时我看见一个人帮了另一个人一下，然后意念里第一句话反应的是“感恩大慈大悲观世音菩萨”，这是不是也算是随喜的一种啊？）对啊，就是随喜。
究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。
Shuohua20171006 17:19
怎样是圆满
女听众：如果我们在人间想要圆满，就是靠我们自身心理的调节和遇到问题的转念，这样，什么事情就都想得开，就不会有烦恼了，是吗？（是的）到后来觉得没有问题，连念头都不用转了，是不是就开悟、解脱、自得圆满智慧了？
答：是这样的。什么叫圆满？圆满并不是外界的圆满，是你心里的圆满。你自己觉得满足了，是不是圆满了？（什么事情不会困扰自己，是不是就想得通，就圆满了？）对，想得通的人就放得下，放得下的人就有悟性，有悟性的人就能开悟，开悟就能觉，觉就叫觉悟，觉悟人生就是菩萨（我明白了，最后还是要自己想通、解脱、放下）对，一定要放下的。
wenda20141130A 46:09
不管什么境界，只要到了般若就是智慧充满
女听众：師 父，我看以前的笔记，发现有这么一条，想问问師 父是什么意思。以前您说过智慧、般若有好几种，一种是实相般若，就是看到一切都可以很好地去解决；第二种是境界般若，就是不管境界怎么转，一直保持本性，心如如不动；还有一个是文字般若，用文字写出一些文章来让别人得到一些智慧；还有一个是方便般若，能方便别人也就是方便自己；还有一个是眷属般若，会处理家人的关系和矛盾。那这几个般若之间哪一个是最基本的？是不是境界般若？有了它才有其他的呢？
答：首先你这小丫头还能把过去做好的笔记拿出来看看，是好孩子。像我们东方台那些在师父身边的孩子，天天记，记完了就没事了。根本不知道、想不起来应该拿出来好好研究研究，好好读读的。首先不管什么境界，只要你到了般若就是智慧充满，叫智慧充裕。般若智慧那就到菩萨的境界了，明白吗？所以实际上这句话整体来讲，就是把菩萨的智慧用在人的生活、学习、工作……人间的一切上面，你就会得到充满的、圆满的般若智慧。实际上不管境界也好，亲属境界也好，实际上它都是一种境界，并不是指某一个境界，而是指你境界到了某一个点上，你完全开悟了，所以你处理所有的事情你都会用智慧，是这个概念（也就是说，他总体的境界到了这个层面，然后处理事情的时候有的人表现在眷属方面他会处理的特别好，有的人就是文字上写得特别好，有人的就是说解决实际问题，他可能不会写，是这个意思是吗？）是呀。实际上境界是什么呢？境界就比方说像一个大学里的毕业证书一样的，你是大学学士学位、硕士学位，实际上这个学位叫境界，你到了博士学位了，你说你大学里的那些功课做得出来吗？小学功课、中学功课你都做得出来的（听懂了，师父）
修，就要福慧双修慧……因戒得定，因定开慧。
shuohua20130208 19:07
有关福慧双修的问题
女听众：師 父好，我想问几个问题。记得您曾在11月的时候讲过一个“福慧双修”的问题，您当时讲如果修福不修慧的话，福气而坠；修慧不修福的话，这个人会不圆满。我想知道，如果一个人“修慧”的话怎么会不“修福”呢？
答：很简单，他在追求“慧”的时候还不知道修福，实际上就是他的“慧”不圆满（呵呵，師 父太厉害了！）你们要好好增长智慧（法布施得智慧，如果一个人已经决意不再轮回，他想“这一生就是最后一生，反正下世就要上天了，那我还修什么福啊？我不用做财布施了，反正以后就不用钱了。”这种想法？)很简单，到天上这个福是靠你“福慧双修”得来的，你现在已经开始不做财布施、法布施、无畏布施了，那你怎么可能到天上？就是一个空想。举个简单例子，你说我以后有家具了就不要再买家具了，但你现在连家具都没买上，以后怎么会不要家具呢？（如果一个人抱有这种想法……）他根本得不到。
正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟，
wenda20170609 01:14:15
人间天时和菩萨的大愿力相结合，才会有新的正法诞生
女听众：关帝菩萨开示：“今心靈.法門即是观世音如来特此宣说，为令其众解脱，宣说妙法，此为正。而恰巧逢盧軍宏也发大愿，特此天时，佛陀谕旨，才有此殊胜的因缘宣说法门。”去年同修分享过佛陀为心靈.法門正名的开示里，佛陀也提到：“佛陀甚为法喜，你师父当日向我请愿下界救人，愿力甚是感人，他说‘人间灾难太多，弟子愿下界救人，为他们拔除苦难。’”请问师父，是否需要当今人间天时和菩萨的大愿力相结合，然后在佛陀的谕旨下，佛教里一个新的正法才能够诞生？
答：那当然了！这么容易出个正法啊？多少年了，才出这么一个法門。过去有吗？（没有）几百年有没有一个法門出来啊？（没有，真的）好了（感谢菩萨啊，谢谢臺長能够发这么大的愿，谢谢观世音菩萨）你到了天上，你也会发这种愿的，到了一定的境界，大家都会发愿的。只是你有没有这个资格下来这么弘法，要吃苦的，要坚强的，要有坚强的根性的（臺長每时每刻都在救人，我们都知道）
Wenda20171029A 40:01
学《白话.佛法》就是保护自己的慧命，没有慧命绝对超脱不了六道
女听众：师父，我今天看了第十册的《白话.佛法》第十四篇，“修行第一，悟性为上”这一句，我回想我们这一代人对这方面好像做得不够，虽然修行了，在悟性上还不够，有时杂念太多，有时还想不开。师父，为我们开示一下。
答：你以后要告诉所有的人，学《白话.佛法》就是保护你的慧命，没有慧命是上不了天的。单单磕头、念经，永远不做坏事的话，你可以到天道；但是如果没有慧命，绝对超脱不了六道的。所以《白话.佛法》一定要学。什么叫悟性？悟性就是开悟。悟性怎么来的？举个简单例子，人家去吸毒，你怎么不去啊？那么人家讲你有悟性，为什么？守戒啊。知道这个不好的，我不做，那不就悟性来了吗？人家都在贪瞋痴慢疑，你不贪、不瞋、不痴，为什么？因为你有悟性。悟性怎么来的？戒中得悟。你守戒了没有？守戒了啊。“我不去贪，菩萨叫我们不要贪，我不贪了。”你就是开悟了（对。是要看《白话佛法》，不看《白话佛法》不会有悟性的）不会的，慧命不会提升的，慧命慢慢就会丢失的。一个光明的东西经常不擦，到后来就变得很黯淡了；一块玻璃经常不擦，到最后镜子都看不见了（感恩师父，感恩观世音菩萨）
发表于 2021-12-4 13:56:56
