自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，
实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，
白 話 佛 法 1-38 《 烦恼到来后——无所谓 》
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要记住，因缘无一生灭，因缘既有生，又有灭，但是有时因缘呢，又无一生灭。这是什么意思呢？就是因缘本身叫具足，具足就是满满的了，因为你种了这个因，你一定会有这个果，这个果是满的。 ……
实际上，就是因果无生灭啊。……没生出来是你本身已经有了；你有了之后呢，用完了，它又生出来了，这些都是唯物辩证法的东西。
所以，灭了之后，自然的就不存在了，因为没有生灭的话，你不要去生也不会作孽，你不就是没有果了吗？你今天不去种这个因，你不就是没有这个果了吗？这不是自然就没有生灭了吗？
—白 話 佛 法 6-4 《 因缘无一生灭 》
世界上任何的物质，它都是有生有灭的。表面上看来这个东西今天存在的，过几天没有了，这就叫有生有灭，最后必定归为空。
也就是说，这个物质虽然今天有生有灭，但是到了最后它就没了。
只有修持佛法，才能不生不灭。因为学佛人看事情，心中会不生不灭。也就是说，你会知道你今天所做的一切是不会死亡的。
所以我跟你们讲了：看得远的人，才能把事物看得轻。要心中无事、无心。心中什么事情都没有，这事情讲过了就过了。
—白 話 佛 法 5-19 《 生灭导致变化，因果导致轮回 》
无所得，无所住，一切都是空的，
—白 話 佛 法 7-12 《 净则无染 定则无颠 》
问：“在一个开悟者或智者的眼中，因缘没有生灭，因为自然就是无所谓，自然来的东西要对它无所谓，自然来自然去，要把自然变成无所谓，实际上你就没有生灭了，没有生出来，也就没有灭亡，要透彻地去领悟。”这一整段如何理解呢？
答：自然就是因缘。因缘来了，因缘去了，因缘生了，因缘灭了，就是自然来自然去。对因缘已经无所谓了，对生灭无所谓了，智者的眼中，没有生出来，因为一直在轮回。
解答来信疑惑238
191018 提问42
如何理解“色”与“空”的关系
问：师父在《 白 話 佛 法 色空都是幻觉 》的篇章中，用泡泡的产生与破灭来阐述色与空。请问师父，“色即是空，空即是色”，色与空都是真实存在的一种状态，所以我们学佛人除了要具有空观的意识之外，也不能否定事物当下的存在，只有这两种观念加起来，才是不偏不倚的中观，中观是对“色”与“空”决不执著。恳请师父慈悲开示，这样的理解是对的吗？
答：70%是对的，中观中道，对不对？这世界上很多事情，你可以把它看到底，那是没有的，是无；但是你现在看的，它是有的。
实际上很多东西……比方说显微镜也是这样的，你说这个花在我前面，我现在眼睛看到是花，如果把它分析开来，它都是一种微分子结构，是花粉，还有空气、水分，它都有的，它混合成一朵花；但是你把它看到底了，它变成另外一种物质了，它只是一种水和花粉的分子结构，它不是一朵花。就像人一样，你把人看到底了，他就是死人了；你说他现在活着，当然是活着了。那到底是活着还是死了呢？因为死了就是活着，活着就死了，叫“无生无灭”，所以就是“色即是空，空即是色”。
你看到的空是未来的，你也可以把它提早看成空。我们现在的烦恼，它是空的，因为多少年之后，四十年、五十年之后，我们全部都空掉了，所以不存在它有色的东西在。但是你说你现在活在这世界上，你没有看见这个烦恼吗？你没有看见这个困难吗？那是不可能的，是看到的，但是这个看到的，以后是没有的，那么到底是有还是没有呢？那就是“色即是空，空即是色”（感恩师父慈悲开示）
wenda20170630 21:08
要靠自己脱离苦海；心要平衡，不要被五欲六尘缠绕
臺長语：一个人要学会自然，懂得一切都是自然来自然去，知道今天自然来的东西也会很自然地丢失，就能断烦恼，就能知道人生无常，你才能破无明，你才会拥有般若智慧。我们学佛做人境界要高，真正的智慧就是真正的解脱，想解脱的人是拥有智慧的人。
我们经常说“我好像被人家控制住一样”，实际上这个世界谁控制你啊？没有人控制你，只是你自己解脱不了。想脱离苦海，想要解脱，靠的不是别人，靠的是自己。师父领进门，修心靠个人。
每一天正常地活着，心里要平衡，要注意自己的意识不要被人间的五欲六尘所缠绕。我们学佛人要懂得相应心自然，就是做什么事情学会跟别人相应。
发表于 2020-7-11 23:30:45
