1-11、善 事 和 功 德 的 区 别
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原文填空1-11-（1）
法语记诵
其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。
善事善念只有在菩 萨的见证下才可以转成功德。
原文填空
（ ）所带来的（ ）不能抵消（ ）所惹来的（ ）。
（ ）就是善事善念，但是必须在菩 萨面前（ ）发心过的（ ）才是功 德。……乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要（ ）。
在庙宇观 音 堂等供养（ ）的地方，任何善事都是（ ），不需另外（ ）了。……
（ ）只有在（ ）的见证下才可以转成（ ）。
原文天空答案
（善 事善 念） （善报） （恶 念恶 行）（恶报）
（功 德） （许 愿） （善 事善 念）（发心）
（菩 萨佛） （功 德） （发 心）
（善 事善 念） （菩萨） （功 德）
简答自测1-11-(1)
什么情况下善事善念才可以转成功德？
答：善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报，……其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。
但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。
善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
备注（以上回答仅供参考）
相 関 開 示1-11-（1）
善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报……其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德……。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了……善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
Wenda20180615 01:05:27
是否在佛台前许愿才算发心；许愿要许正能量的愿
男听众：《白話-佛法》第一册的《善事与功德的区别》中有提到，在菩萨面前发心行善、乐善好施、帮助别人，这个发心必须是在佛台前念，向观世音菩萨许愿、讲这些话，才是叫发心吗？
答：如果你在佛台前许愿，这个愿力就很大，你自己在心里发心，要看你的心力重不重了，你心中没有力量，你发出来的心连过路神都听不见，那你发什么心啊？（如果在佛台菩萨前面许愿平时要行善……）这不一样，绝对不一样的。在佛台前发心，当然和那个是不一样的，一个有菩萨在啊，菩萨不在护法神还在，你在有佛台的地方发心比较好啊（好的。会添加自己更多的善缘，对吧？）对，一定是的，你家里经常成为学佛人的好的道场了（这样同时也会沾染上尘缘吗？就是尘世间的这些缘分）不会。因为许愿是正能量的，那种不好的东西上不了身的。你们很多人搞不清楚就在这点，你是正能量地求，魔它上不了身的，你是负能量地求，魔就上来了。明白了吗？比方说你求“我要跟这个女的好啊”，好了，色魔就上来了，菩萨不来，色魔上来了。
wenda20140105A 05:35
有关善事转换为功德的问题；用佛的理念行善才会成为功德
男听众：臺 長说过“我们要把善事转化为功德”，因为只有功德才能够抵消我们的孽障。因为新年嘛，我在12月31日发愿：日行一善。这样一年下来，能不能在大年三十晚上将一年所有的善事转化为功德呢？
答：用佛的理念来行善，这是最重要的。如果你用了佛的理念来行善，你真的做了这么多就可以转换了；如果你当时做的善事没有佛的理念，那这个善事还是成为福德。举个简单例子：今天你对一个人好，你说“哎呀，他是菩萨啊！我要度他！虽然他现在还没有学佛，但是我对他好一点，说不定他以后就会念经了呢”，好了，你做这个善事，哪怕帮他推个轮椅、拿个板凳，这个善事以后就可以成为功德（那是不是完全取决于我们的发心呢？）对，没有发心只能成为“善”，有对佛菩萨的、佛法的发心，才能成为“功德”（明白了）
原文填空1-11-（2）
法语记诵
阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为.....只有功德可以进入并抵消孽 障，
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”......只有孽 障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
原文填空
（ ）或（ ），它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的（ ），时间一到就激化成灵-性，就开始对人产生作用，
（ ）是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是（ ），（ ）中藏有无数的种子，可以引发人的（ ）行为（主要指思维活动）。孽 障藏在此处，只有用（ ）可以进入并抵消孽 障，从而达到清理孽 障的效果。
“（ ）是菩提树，（ ）如明镜台，时时勤（ ），勿使惹（ ）”，要靠功 德拂去心上的尘埃。
（ ）的一个重要功能就是消除抵消孽 障，这是修 佛修心者的首要任务。
只有（ ）消除了，（ ）才清净，（ ）才开，才有（ ）的可能性。
原文填空答案
（ 业 障）或（孽 障） （阿 赖 耶 识）
（阿 赖 耶 识）（根本识）
（阿 赖 耶 识）（善恶）（大功 德）
（身） （心） （拂拭） （尘埃）
（功 德）
（孽 障） （心） （智 慧） （悟）
简答自测1-11-(2)
功德的功能作用？
答：业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，
阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为。
只有用大功德可以进入并抵消孽障，......这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，
功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
备注（以上回答仅供参考）
相 関 開 示 的1-11-（2）
业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用……阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为……只有用大功德可以进入并抵消孽障……
wenda20170108A 30:08
怎么消除储存在八识田中未受报的业种
女听众：师父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。请问师父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？
答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩萨，我真的做错了，我真的对不起菩萨，观世音菩萨你要原谅我”，这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩师父开示）
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”......只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
wenda20160306A 41:10
功德是怎样消业的
女听众：功德求消业，有灵性了，是激活灵-性，还是把功德直接还给灵-性，那样可以代替小-房-子抵消一些小-房-子的数量？
答：功德很难抵消小-房-子的数量。因为功德实际上只能帮你增加能量，然后让你念小-房-子的能量越来越强。人家念一张只有50%的能量，你念一张有70%~80%，烧下去当然效果比人家好了，这是一种概念。另外，你有能量的话，比方说你储存这种能量，就可以消灾解难。人家有灾难来了，没有能力消掉；你能量足，有灾难来了，一消就消掉了，一求就灵了。比方说你有什么事情，人家给你找麻烦了，你马上求菩萨保佑“帮我消掉这个灾”，好，接下来过几天人家说“你没事了”，消掉了。人家这种功德少的呢？一求，没用，过几天出事了。
wenda20160729 12:26
觉悟后和不觉悟消业是两个不同的概念
问：师父，吃苦可以消除业障，忏悔可以消除业障，小房子也可以消除业障，开智慧也可以消除业障，心量大也可以消除业障。是否这样理解：前三者消业，消的是业障本身；而后两项开智慧和放大心量来消业障，是更深层次的消业，靠的是佛性和本性在消业？请师父开示一下。
答：这个话完全正确，已经觉悟了之后消业和不觉悟消业是两个不同的概念（师父，刚才我说的这种开智慧消业障和心量大消业障，就是这种觉悟、开悟消的业，更深层次，是这样吗？）对对，就是这样。
发表于 2021-11-24 04:22:54
