1-11、善 事 和 功 德 的 区 别
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原文填空1-11-（1）（提）
法语记诵
其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。
善事善念只有在菩 萨的见证下才可以转成功德。
原文填空
（ ）所带来的（ ）不能抵消（ ）所惹来的（ ）。
（ ）就是善事善念，但是必须在菩 萨面前（ ）发心过的（ ）才是功 德。……乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要（ ）。
在庙宇观 音 堂等供养（ ）的地方，任何善事都是（ ），不需另外（ ）了。……
（ ）只有在（ ）的见证下才可以转成（ ）。
原文天空答案
（善 事善 念） （善报） （恶 念恶 行）（恶报）
（功 德） （许 愿） （善 事善 念）（发心）
（菩 萨佛） （功 德） （发 心）
（善 事善 念） （菩萨） （功 德）
简答自测1-11-(1)
什么情况下善事善念才可以转成功德？
答：善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报，……其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。
但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。
善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
备注（以上回答仅供参考）
相 関 開 示1-11-（1）（提）
善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报……其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德……。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了……善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。
wenda20140105A 05:35
有关善事转换为功德的问题；用佛的理念行善才会成为功德
男听众：臺 長说过“我们要把善事转化为功德”，因为只有功德才能够抵消我们的孽障。因为新年嘛，我在12月31日发愿：日行一善。这样一年下来，能不能在大年三十晚上将一年所有的善事转化为功德呢？
答：用佛的理念来行善，这是最重要的。如果你用了佛的理念来行善，你真的做了这么多就可以转换了；如果你当时做的善事没有佛的理念，那这个善事还是成为福德。举个简单例子：今天你对一个人好，你说“哎呀，他是菩萨啊！我要度他！虽然他现在还没有学佛，但是我对他好一点，说不定他以后就会念经了呢”，好了，你做这个善事，哪怕帮他推个轮椅、拿个板凳，这个善事以后就可以成为功德（那是不是完全取决于我们的发心呢？）对，没有发心只能成为“善”，有对佛菩萨的、佛法的发心，才能成为“功德”（明白了）
Wenda20171119A 40:41
境界高的人做出来的善事就是功德；如何让做的善事成为功德
男听众：如果境界非常高的人做出来的善事,他不用在佛菩萨面前许愿，就是功德，是这样理解吗？
答：对。他很干净，他本身脑子里就是有菩萨的道德在，他所做出来的事情都是善德，所以就是功德
（师父，境界不高的人，要么在菩萨面前许愿才算功德，要么做完善事后念功德宝山神咒，才能把善事转化为功德，是这样吗？）这个都可以。其实有五六个方法，你说的只是当中的两个（师父，您再说说几个吧）自己刚刚念完经，马上做善事，出来都是功德。你想想看，口念弥陀，你刚刚把大悲咒、心经念好，“哎，我来帮你，我来帮你”，马上就有功德了（哎呀，太好了）还有三个下次告诉你吧（好的。感恩师父，感恩观世音菩萨）
原文填空1-11-（2）（提）
法语记诵
阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为.....只有功德可以进入并抵消孽 障，
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”......只有孽 障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
原文填空
（ ）或（ ），它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的（ ），时间一到就激化成灵-性，就开始对人产生作用，
（ ）是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是（ ），（ ）中藏有无数的种子，可以引发人的（ ）行为（主要指思维活动）。孽 障藏在此处，只有用（ ）可以进入并抵消孽 障，从而达到清理孽 障的效果。
“（ ）是菩提树，（ ）如明镜台，时时勤（ ），勿使惹（ ）”，要靠功 德拂去心上的尘埃。
（ ）的一个重要功能就是消除抵消孽 障，这是修 佛修心者的首要任务。
只有（ ）消除了，（ ）才清净，（ ）才开，才有（ ）的可能性。
原文填空答案
（ 业 障）或（孽 障） （阿 赖 耶 识）
（阿 赖 耶 识）（根本识）
（阿 赖 耶 识）（善恶）（大功 德）
（身） （心） （拂拭） （尘埃）
（功 德）
（孽 障） （心） （智 慧） （悟）
简答自测1-11-(2)
功德的功能作用？
答：业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，
阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为。
只有用大功德可以进入并抵消孽障，......这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，
功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
备注（以上回答仅供参考）
相 関 開 示 的1-11-（2）（提）
业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用……阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为……只有用大功德可以进入并抵消孽障……
wenda20170108A 30:08
怎么消除储存在八识田中未受报的业种
女听众：师父，您也说过起心动念无不是业，言行举止都是造成业种的因，这些种子在未受报前都藏在我们的阿赖耶识中，当有功德进入这个意识才能消除业障。请问师父，什么样的功德能够消除储存在八识田中未受报的业种？
答：就是彻底忏悔。自己做错了，彻底忏悔第八意识当中已经做错的事情。彻底忏悔是什么？哭着、求着、磕头，真的心中觉得自己做错了，一点都没有觉得自己有理由，“菩萨，我真的做错了，我真的对不起菩萨，观世音菩萨你要原谅我”，这个是深挖自己的痛处，这样才能消掉。就像一个苹果烂掉了，你要把它挖到底，把所有的烂的全部挖掉（感恩师父开示）
wenda20130906 04:56
摩尼珠、如来藏以及阿赖耶识的问题
女听众：摩尼珠是不是未染的如来藏？（是）那么有染的如来藏和阿赖耶识是什么关系呢？
答：阿赖耶识是第八意识，那是比较纯净的、很深的意识。这个意识可以直接进入你的本性，用现在话讲就是最后一道防火门，所以进入阿赖耶识已经进入你的心田了，就是进入你的本性和良心了。如果阿赖耶识被破坏，这个人的本性基本上结束了，就没了（那么阿赖耶识可以说是如来藏吗？）应该的，其实就是如来藏的一种保护层。
（您说在烦恼中有修为地来找摩尼珠：念经做功德，还可以以意念来找。那么“以意念来找”是不是读书、思考呢？）没有，思考、读书都是属于意念的一种，但是最重要的还是要多接近善知识。比方说师父能够经常给你们开示，你听进去了，在你的意识中能够生根、发芽、开花，是不是在深层的意识中拥有一种佛菩萨的境界和理论呢？在你的意识当中就存在着佛和菩萨，这种意识是不是能够指导你的生活、工作和学习啊（是的）
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”......只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
wenda20160729 12:26
觉悟后和不觉悟消业是两个不同的概念
问：师父，吃苦可以消除业障，忏悔可以消除业障，小房子也可以消除业障，开智慧也可以消除业障，心量大也可以消除业障。是否这样理解：前三者消业，消的是业障本身；而后两项开智慧和放大心量来消业障，是更深层次的消业，靠的是佛性和本性在消业？请师父开示一下。
答：这个话完全正确，已经觉悟了之后消业和不觉悟消业是两个不同的概念（师父，刚才我说的这种开智慧消业障和心量大消业障，就是这种觉悟、开悟消的业，更深层次，是这样吗？）对对，就是这样。
Wenda20171217A 14:57
学佛就是在擦阿赖耶识，让阿摩罗识的佛性进入
女听众：有的同修从没有梦见过观世音菩萨，也没有真正见过观世音菩萨，但是一旦机缘成熟，入了这个法-门，便一直坚信观世音菩萨和师父，精进地修心修行，自度度人。是否可以理解为，这些同修的佛缘、与观世音菩萨和师父的缘分已经扎根在八识田中，而不是通过外缘坚定自己学佛信心？
答：早就在八识田中有了，只是你的八识田中肮脏的东西太多，已经把这些东西去除了，只有当你重新学佛，从你的本性——阿摩罗识里面出来的，才会慢慢地进入你的八识田中。你学佛之后，实际上是在帮你擦第八意识，让你看见第九意识——阿摩罗识里面真正的佛性。比方第八意识是空调，空调很冷，照亮了你的第七意识——摩那识和第六意识，你觉得很冷。时间长了，灰尘多了，这个空调不冷了，你是不是应该擦，或者换一个filter，就是一种过滤器。然后还是不冷怎么办？里边制冷的氟利昂不够了，再加制冷剂，从哪里来？从第九意识的佛性里再流到第八意识当中，来驱除你第八意识当中不好的意识，然后第七意识才会觉得冷，第六意识才能控制好，自己不去犯错。师父举这些例子，你们好好记着，以后都可以告诉别人的（好的）
发表于 2021-11-24 04:33:24
